Ознакомительная версия. Доступно 28 страниц из 137
Граф, деятель Великой Французской революции Мирабо, Оноре Габриель Рикоти (1749–1791):
«Достойно сожаления, что такое даровитое племя так долго было лишено возможности развивать свои силы, и каждый разумный человек должен радоваться тому, что с освобождением евреев приобретает в них полезных граждан».
«Католики некогда сжигали евреев, не подумав о том, что Богоматерь принадлежала к этой нации. Они и сейчас еще не думают, что поклоняются еврейке».
Гартвиг Гундт (известный под титулом фон Гундт-Радовский), из пасквиля «Еврейское зерцало», Германия, 1819 г.:
«Нужно продать сынов Израиля англичанам, чтобы те использовали их на своих индийских плантациях вместо негров; для того, чтобы они не размножались, нужно оскопить мужчин, а жен и дочерей их отдать в дома терпимости; но лучше всего было бы совсем очистить страну от этих гадов либо совершенным истреблением их, либо изгнанием из страны».
«Я искренне скорблю о том, что честному христианину просвещенный наш век не разрешает попросту убивать евреев».
«Отношение к евреям в стране — барометр ее цивилизованности».
«Мы все более или менее всосали с молоком матери предубеждения против несчастного израильского народа, и я сам, сознаюсь откровенно, долгое время не был чужд им… Как бы в посрамлении нашей собственной веры, мы презираем и преследуем народ, в недрах которого развились зародыши и основы всей современной цивилизации».
Немецкий философ К. Фохт (1817–1895):
«Центр тяжести еврейского вопроса лежит не в религии, а в инстинктивной ненависти неспособных людей к способным, бездеятельных к бодрым и деятельным».
ВИРТУАЛЬНЫЙ СПОР
Русский публицист-демократ Н.В. Шелгунов (1824–1891), «Очерки русской истории»:
«Я знаю несколько петербургских барынь, которые никогда не выезжали из Петербурга, в жизнь свою не видели ни одного еврея и, несмотря на то, не могут слышать равнодушно слово «еврей»… Они недолюбливают поляков, остзейцев, финляндцев и вообще всех нерусских… никакими рассудочными средствами тут ничего не достигнешь… в этом недоконченном умственном и душевном организме».
Основоположник научного коммунизма Ф. Энгельс, 1890 г.:
«Антисемитизм — это признак отсталой культуры, и поэтому имеет место только в Пруссии и Австрии, да еще в России. Если бы в Англии и Америке кто-нибудь вздумал проповедовать антисемитизм, его бы высмеяли».
Русский писатель М, Горький (1868–1936):
«Давно уже, с детских лет, меня подкупил маленький древний еврейский народ, подкупил своей стойкостью в борьбе за жизнь, своей неугасимой верой в торжество правды; верой, без которой нет человека, а только двуногое животное. Да, евреи подкупили меня своей умной любовью к детям, к работе, и я сердечно люблю этот крепкий народ; его гнали и гонят, все били и бьют, а он живет и живет, украшая прекрасной кровью своей мир, враждебный ему».
Русский писатель А. И. Куприн (1870–1938):
«Почем знать: может быть, какой-нибудь высшей силе было угодно, чтобы евреи, потеряв свою родину, играли роль вечной закваски в огромном мировом брожении».
Российский религиозный философ Н.А. Бердяев (1874–1948):
«Для нас, христиан, еврейский вопрос совсем не есть вопрос о том, хороши или плохи евреи, а есть вопрос о том, хороши или плохи мы, христиане. Со скорбью приходится сказать, что христиане в этом вопросе оказываются очень плохи, перед высотой христианского сознания они обыкновенно бывали много хуже евреев… Еврейский вопрос есть испытание христианской совести и христианской духовной силы».
Русский писатель А. И. Солженицын (1918–2008):
«Более чем двухтысячелетнее сохранение еврейского народа в рассеяньи вызывает изумление и уважение».
Папа Иоанн Павел II, 1993 г.:
«Я все время повторяю и подчеркиваю, что все мы, всё человечество, должны гарантировать продолжение рода нашего старшего брата — еврейского народа».
Папа Бенедикт XVI, 2005 г.:
«Общее богатое наследие евреев и христиан и наши ориентированные на доверие братские отношения обязывают нас быть в согласии и вместе действовать во имя защиты и поддержки прав человека и святости человеческой жизни, ценностей семьи, социальной справедливости и мира во всём мире».
Папа Франциск, из первого послания евреям после избрания на престол Римско-католической церкви, март 2013 г.:
«Я очень надеюсь, что смогу внести свой вклад в прогресс, который имел место в отношениях между евреями и католиками после Второго Ватиканского собора, в духе обновленного сотрудничества».
Заключение. Прочти еще
Уважаемый читатель! Наш короткий рассказ о евреях подошел к концу. Мы рассказали вам, что древний еврейский народ принадлежит к племени семитов, ведущих свой род и свое название от Сима, сына праотца человечества Ноя; что появление племени евреев связано с Авраамом — праотцем не только еврейского народа, но и всех верующих.
Вы узнали, что евреи еще несколько тысячелетий тому назад добровольно взяли на себя задачу усовершенствовать жизнь человека и мира и достойно несли этот тяжкий крест. Евреи написали Библию — источник величайшей мудрости. Из иудаизма возникли христианская и мусульманская религии. Евреи стали первооткрывателями свободы.
Вам стало известно, что уже первые евреи подвергались преследованию за инаковерие, что еще в древние времена способные и трудолюбивые евреи своим богатством и духовной независимостью вызывали зависть и даже ненависть у окружающих их народов, что привело к изгнанию евреев из Палестины и рассеянию их среди других народов и стран. И в условиях рассеяния евреи проявили свои лучшие качества.
Мы рассказали вам, что в основе антиеврейских действий средневековья лежали религиозные мотивы, стремление христианства стать главенствующей религией. Мы хотели обратить ваше внимание на то, что в средние века антиеврейские действия были направлены не против евреев как таковых, а против еврейской религии, против евреев как носителей еврейской религии.
Где сейчас вавилоняне, филистимляне, персы, римляне? Все эти народы, весьма могущественные в прошлом, исчезли с лица земли, а евреи сохранились благодаря своей религии, силе выдвигаемых ими идей. Каждый раз, когда евреи оказывались под угрозой, их лидеры предлагали своему народу прогрессивные идеи. Идеи иудаизма, гуманизма, свободы, всеобщего образования, синагоги, молитвы, роли денег как капитала, — эти и другие идеи были ответом евреев на вызов времени, на грозящую им опасность. Важно то, что евреи в своей массе оказались способны воспринять эти прогрессивные идеи и ввести их в свой обиход.
Ознакомительная версия. Доступно 28 страниц из 137
