Высказывания о евреях: pro et contra
О роли и национальном характере еврейского народа сказано в разные времена и разными людьми очень много, причем как «за» евреев, так и «против» них. Приведенные ниже высказывания о евреях помогут читателю выработать свое суждение о еврейском народе.
Из прошения Деметрия Фалерийского, заведовавшего в Древней Спарте царскими книгохранилищами, царю Птолемею Филадельфу (285–246 гг. до н. э.):
«Великому царю от Деметрия. Так как ты, царь, сделал распоряжение о пополнении своей библиотеки еще недостающими сочинениями, я докладываю тебе, что у нас, между прочим, не имеется книг по иудейскому законодательству. К тому же последние, писанные еврейским шрифтом, нам непонятны.
Тебе, вероятно, было донесено о них не так точно, как бы тебе, царю, следовало знать о том. А между тем необходимо, чтобы и они тебе были известны, ибо изложенное в них законодательство, как исходящее от самого Бога, свидетельствует о значительной мудрости и возвышенности иудейского учения. В силу того же соображения, как замечает Гекатей из Абдеры, не упоминают о нем ни поэты, ни историки, ни те, кто сообразно ему правил государством: ведь законодательство это священно и не должно профанироваться нечистыми устами.
Поэтому, царь, если пожелаешь, напиши иудейскому первосвященнику, чтобы он прислал тебе по шести самых опытных в законах старцев из каждого колена, дабы мы могли от этих людей узнать точное и полное содержание тех книг и, получив от них верный перевод, достойным образом исполнить твое в этом желание».
Из письма селевкидского греко-сирийского царя Антиоха Великого (годы правления 223–187 до н. э.) военачальнику Зевксиду: «Узнав, что в Лидии и Фригии происходят беспорядки, я пришел к заключению, что на это мне следует обратить особенное внимание. Я посоветовался с друзьями, и мы пришли к решению переселить в крепости и наиболее опасные места две тысячи иудейских семейств из Месопотамии и Вавилонии, снабдив их всем необходимым. Я убежден, что эти люди, вследствие своего благочестия, будут преданными нам стражами, тем более, что как я знаю, мои предки засвидетельствовали их преданность и готовность оказывать поддержку там, где это от них требуется.
Поэтому, несмотря на все трудности этого дела, я желал бы переселить их туда, разрешив им жить по их собственным законам. Когда ты распорядишься доставить их на указанные места, назначь каждому по участку для постройки здания и по наделу для земледелия и виноградарства, освободи их на десятилетний срок от всех податей с их полей. Пока они не получат с земли своей плодов, пусть будет выдаваться им содержание из средств, назначенных для моих личных слуг; пусть будет выдано вознаграждение также и тем, которые добровольно окажут им в чем-либо поддержку, дабы выражение нашей признательности еще более привязало этих людей к нашим интересам. Одним словом, позаботься о народе, чтобы ему ни с чьей стороны не подвергаться неприятностям».
Из постановления народного собрания Пергама (небольшое государство, затем Римская провинция), I век до н. э.:
«Феодор, вручив нам грамоту, обратился с просьбою к нашим властям отправить Гиркану (иудейскому первосвященнику. — Б. М.) копию решения собрания с послами, которым поручено сообщить Гиркану о прекрасном отношении к нему нашего народа, а также просить его и впредь сохранять и не умалять к нам дружбы и поддерживать нас при случае, за что ему будет выражена благодарность, равно как напомнить ему, что еще во времена иудейского патриарха Авраама наши предки были в дружественных с ними отношениях, о чем мы находим официальные записи в наших общественных архивах».
Христианский писатель Аристид Мариан из Афин, о евреях, II век н. э.:
«Они стараются подражать Богу своим человеколюбием, относясь сострадательно к беднякам, выкупая пленных, хороня умерших и вообще творя то, что угодно как Богу, так и людям».
Римский епископ Ипполит о евреях, III век:
«Они искренне преданы суровым обычаям старины и умеренному образу жизни; в этом можно легко убедиться, ознакомившись с их законами… Превосходство их ритуала очевидно для всех».
Архиепископ Константинополя Иоанн Златоуст, IV век:
«Синагога — публичный дом, твердыня греха, прибежище демонов, крепость дьявола, место гибели душ, пропасть и бездна всяческого проклятия».
Царь Хазарского государства Иосиф, из письма испано-еврейскому ученому Хасдаю ибн-Шафруту (середина X века):
«Знай правду, что во всём мире нет веры, подобно израильской вере, потому что Всесвятой — благословен Он — избрал Израиля из всех народов; назвал его «мой первенец», совершил для них знамения и великие чудеса, вывел их из рабства у фараона, перевел их через море по суше, а преследователей их потопил, низвел им манну и дал им воду из скалы, дал им закон из огня, отдал им в наследственное владение землю Ханаанскую и построил им святилище, чтобы пребывать среди них».
Великий князь литовский Витовт (1350–1430), из грамоты, данной евреям в 1388 г.:
«За убийство, нанесение раны, побоев еврею виновный отвечает так же, как за убийство, раны, побои, нанесенные шляхтичу; если христианин разгонит Еврейское собрание, то наказывается по обычаю земскому и всё его имущество отбирается в казну; за оскорбление, нанесенное еврейскому молитвенному дому, виновный платит великокняжескому старосте два фунта перца. Еврея можно заставить присягнуть на Десяти заповедях только при важном иске на сумму не менее, чем 50 гривен литого серебра; в других же случаях еврей присягает перед молитвенным домом, у дверей».
Папа римский Мартин V, из буллы, 1419 г.:
«Так как евреи созданы по образу Божию, то на просьбу их о защите, постановляем: евреев нельзя беспокоить в синагогах, насильно обращать в христианство, принуждать к празднованию христианских праздников и ношению новых значков, отстранять от деловых сношений с христианами».
Из XIII раздела литовского статуса, 1566 г.:
«Да не смеют евреи ходить в дорогих платьях с золотыми цепями, а жены их в золоте и серебре. Да не осмелятся носить евреи золота и серебра на саблях и палашах. Одежда их, однако, пусть будет заметна для всякого. Пусть носят они желтые шляпы или шапки, а жены их — повойники из желтого полотна, чтобы всякий мог различить христианина от еврея».
Немецкий теолог Иоганн Рейхлин, ХVI век:
«Иудаизм как религия не представляет никакой опасности или угрозы христианству. То, что они не признают Христа, так это их вера, и никто не вправе поносить их за это».
Ректор Киево-Могилевской коллегии Иоанникий Гилятовский, из сочинения «Мессия правдивый», 1669 г.:
«Мы, христиане, должны ниспровергать и сжигать ваши жидовские божницы, в которых вы хулите Бога; мы должны у вас отнимать синагоги и обращать их в церкви; мы должны вас, как врагов Христа и христиан, изгонять из наших городов, из всех государств, убивать мечом, топить в реках и губить различными видами смерти».
