течение. С приближением 1250 года начался новый род водительства к сверхчувственным мирам.
Это водительство было подготовлено теми духовными индивидуальностями, которые стояли тогда за внешними событиями истории и уже несколько веков вершили подготовление того, что сделалось необходимым для эзотерического обучения соответственно выступившим в 1250 году условиям. Если со словом "современная эзотерика" не будет соединяться никакого недоразумения, то мы можем применить его к духовной работе этих высоко развитых личностей. Внешняя история ничего не знает о них. Но то, что было сделано ими, выступает во всей культуре, которая развивалась на Западе, начиная с тринадцатого века.
Значение 1250 года для духовного развития человечества становится особенно ясным, если мы примем во внимание результат ясновидящего исследования, заключённый в следующем факте. Даже те индивидуальности, которые в прежних инкарнациях достигли высоких ступеней развития и которые воплотились снова около 1250 года, должны были на время пережить полное помутнение своего непосредственного видения в духовном мире. Совершенно просветлённые индивидуальности были как бы отрезаны от духовного мира и могли сохранить о нём какое-либо знание только из воспоминания о прежних воплощениях.
Итак, мы видим, что с тех пор в духовном водительстве человечества стал необходимым новый элемент. Это был элемент истинной современной эзотерики. Только благодаря ему мы можем правильно понять, как может проникнуть в водительство всего человечества, а также и отдельного человека то, что мы называем "импульсом Христа".
Между Мистерией Голгофы и выступлением современной эзотерики лежит первая эпоха прорабатывания импульса Христа в человеческих душах. В течение этой эпохи люди воспринимали Христа некоторым образом бессознательно для своих высших духовных сил, так что впоследствии, когда они были вынуждены принять его сознательно, они делали всевозможные ошибки и попадали в лабиринт в отношении понимания Христа. Мы можем проследить, как в первую эпоху христианства принцип Христа вживался в низшие силы души. Затем наступило новое время, в котором ещё стоят люди современности. Да, в известном смысле они стоят ещё только в начале понимания принципа Христа для высших способностей души. Дальше здесь будет показано, что убывание сверхчувственного познания до тринадцатого века и затем медленное возрождение его в изменённом виде с того времени совпадает с проникновением импульса Христа в человеческое развитие.
Так современная эзотерика может быть понята как возвышение импульса Христа до степени побуждающего элемента в водительстве тех душ, которые в соответствии с условиями развития нового времени хотят проникнуть к познанию высших миров.
ЧАСТЬ III
В соответствии с ранее изложенным духовное водительство ходом развития человечества мы можем искать среди тех существ, которые проходили свою человеческую ступень в прошлом планетарном воплощении Земли, во времена древней Луны.
Этому руководству противопоставлено другое, задерживающее первое. Но задерживая, оно в то же время некоторым образом и содействует развитию. Оно исходит от существ, не окончивших во время лунной эпохи своего собственного развития.
Мы указываем этим на вождей, которые стоят непосредственно над человеком. Одни ведут вперёд, другие содействуют развитию тем, что вызывают препятствия и таким образом делают более мощными и крепкими те силы, которые возникают благодаря продвигающим вперёд существам, сообщают этим силам вес и особую природу. В смысле христианской эзотерики эти два класса сверхчеловеческих существ могут быть названы ангелами. Над этими существами в восходящем порядке стоят существа более высоких иерархий: архангелы, начала (архаи) и так далее, которые также участвуют в водительстве человечества.
Внутри классов этих различных существ есть всевозможные оттенки в степени совершенства. Например, в начале настоящего земного развития были ангелы, стоявшие выше, и ангелы, стоявшие ниже. Первые в своём лунном развитии далеко превзошли наименьший из возможных уровней. Между ними и теми, кто едва достиг этого наименьшего уровня к окончанию лунного развития и началу земного, существуют всевозможные ступени. Соответственно этим ступеням названные существа участвуют и направляют земное развитие человечества.
Так, в египетском культурном развитии вождями были те существа, которые на Луне оказались совершеннее руководящих греко-латииской эпохой. А последние были, в свою очередь, совершеннее направляющих современную эпоху. Те существа, которые позже стали участвовать в водительстве, развились за время египетской и греческой эпох и сделали себя таким образом зрелыми для руководства следом идущей культурой.
Со времени великой атлантической катастрофы мы различаем семь следующих одна за другой культурных эпох; первый — праиндийский период культуры, за ним следует праперсидский* [*То, что мы называем здесь как "праперсидский", не есть то, что в обыкновенной истории называется "персидским", но древняя, азиатская доисторическая (иранская) культура, которая развилась в той местности, где позднее простиралось персидское государство.], третий — египетско-халдейский, четвертый — греко-латинский и пятый — наш собственный, который постепенно складывается со времени двенадцатого века и в котором мы ещё теперь стоим. Конечно, в наше время уже готовятся первые события, которые поведут к шестому после атлантическому периоду культуры. Ибо отдельные эпохи развития переплетаются между собой. За шестой эпохой последует затем седьмая.
При более подробном рассмотрении водительства человечества оказывается следующее. Только в третьем периоде культуры, египетско-халдейском, ангелы (или низшие дхианические существа в смысле восточной мистики) были до некоторой степени самостоятельными руководителями человечества. Уже в праперсидскую эпоху это было не так. Там ангелы в гораздо большей степени, чем в египетскую эпоху, сами подчинялись высшему водительству и направляли всё согласно импульсам ближайшей высшей иерархии. Так что хотя всем управляли ангелы, но сами ангелы подчинялись указаниям архангелов. И в индийский период культуры, когда послеатлантическая жизнь в духовном отношении была на такой высоте, на какую она с тех пор пока ещё не поднималась, на естественной высоте под руководством великих человеческих учителей — в этот период сами архангелы в том же смысле направлялись архаями или началами.
Проследив таким образом развитие человечества от индийской эпохи через древнеперсидскую и египетско-халдейскую, мы можем сказать, что известные существа высших иерархий как бы всё больше и больше отходили от непосредственного управления человечеством. Как же обстояло дело в четвёртый послеатлантический период культуры, в греко-латинское время? Тогда человек в известном направлении стал совершенно самостоятельным. Правда, руководящие сверхчеловеческие существа вмешивались в ход развития человечества, но их водительство было таково, что поводья были натянуты возможно мало, так что духовные вожди столько же получали от человеческих дел, сколько люди от их дел. Отсюда та своеобразная, вполне "человеческая" культура греко-латинской эпохи, в которой человек был как бы совершенно предоставлен самому себе.
Все особенности искусства, государственной жизни греческой и римской эпох объясняются тем, что тогда человек должен был изживать себя, так сказать, сам в своей собственной природе. Так что, оглядываясь назад
