Неделю хоббиты позаимствовали у дунадан, а названия днейнедели - это перевод названий, бытовавших в Северном княжестве изаимствованных, в свою очередь, у Эльдаров. Шесть дней недели у Эльдаровпосвящались Звездам, Солнцу, Луне, Двум Деревам, Небесам и Валарам, или Силам.При этом последний день считался главным в неделе. На Квэнья эти названиязвучат как Элениа, Анариа, Исилиа, Алдуиа, Менелиа, Валаниа (или Тарион);по-синдарски это Оргилион, Оранор, Оритиль, Оргаладхад, Орменель, Орбелайн (илиРодин).
Нуменорцы сохранили названия и порядок дней, но четвертыйдень назвали Алдэа (Оргалад), посвятив его Белому Древу, предку Нимлот, росшемупри дворе Королей Нуменора. Введя седьмой день после Дня Небес, искусныемореходы посвятили его морю и назвали Эарениа (Ораэарон).
Хоббиты переняли этот порядок, но значения слов вскорепозабыли - ни к чему оно оказалось, а сами названия упростили, особенно вразговорной речи. Первый перевод нуменорских названий на Вестрон был сделанпримерно за две тысячи лег до конца Третьей Эпохи, когда народы Севера перенялиу дунадан семидневную неделю. Хоббиты пользовались переведенными названиями,хотя остальные народы, говорившие на Вестроне, оставили названия на Квэнья.
Не очень-то много древних книг сохранилось в Шире. К концуТретьей Эпохи самым основательным источником считался Ежегодник Тукборо[28],переплетенный в желтую кожу. Первые записи в нем сделаны примерно за девятьсотлет до рождения Фродо. Многие из них вошли в анналы и генеалогии Алой книги. Вэтом ежегоднике можно найти древнейшие формы названий месяцев: (1) Звездень,(2) Солдень, (3) Лундень, (4) Древодень, (5) Небодень, (6) Моредень, (7)Высьдень. [29]
В книге эти названия заменены на привычные нам, Солдень иЛундень соответствуют нашим воскресенью и понедельнику - что, впрочем, невполне корректно, так как в Шире главным (праздничным) днем был Высьдень (вповествовании это пятница). В этот день после обеда не работали, а вечеромпировали. Поэтому хоббичья суббота - это скорее наш понедельник, а хоббичийчетверг - наша суббота.
Следует упомянуть еще несколько понятий, связанных со счетомвремени, но не используемых в летосчислении. Общеупотребительные названиявремен года: туилэ - весна, лаирэ - лето, йавиэ - осень (или сбор урожая),(х)ривэ - зима. У зимы, впрочем, не было четких границ, в ней выделяли такжепозднюю осень и предзимье. Эту пору называли куэллэ или лассе-ланта.
Эльдары, жившие на севере Среднеземья, особо выделялисумерки - время появления и исчезновения звезд. Для этой поры суток существоваломножество названий. Чаще всего сумерки именовались тиндомэ и ундомэ: первоеотносилось к предрассветной поре, второе - к вечеру. Синдары обозначали сумеркисловом уиал: утренние - минуиал, вечерние - адуиал. В Шире их называлиморроудим и эвендим. (Название озера Эвендим - перевод синдарского Ненуиал.)
В повествовании о Войне Кольца использовались только ширскиедаты и летосчисление по Счету Шира. Все дни, месяцы и даты, встречающиеся вАлой Книге, пересчитаны по летосчислению Шира или в подстрочных примечанияхуказаны по Широкому счету. Все дни и месяцы во «Властелине Колец» даны поШирскому календарю. Вот те немногие места, в которых разница между ширским инашим календарями в этом периоде, с конца 3018 г. до начала 3019 г. Т. Э., поШирскому счету - 1418, 1419 гг., становится существенной: 30 дней в октябре1418 года, 1 января - второй день 1419 г., а в феврале - тоже 30 дней. Значит,25 марта, день падения Барад-дура - это 27 марта по нашему счету, если бы нашкалендарь начинался с того же дня года. Однако и по Счету Королей, и по СчетуСоветника этот день - именно 25 марта.
С 3019 г. Т.Э. в воссозданном Королевстве было начато новоелетосчисление. Это было возвращение к Счету Королей, но привязанное к началувесны, как эльдарский лоа[30].
По Новому Счету год начался 25 марта по старому стилю, в памятьо падении Саурона и деяниях Хранителей Кольца. Месяцы сохранили прежниеназвания, но первым теперь шел апрель (вирессэ), и начинались они примерно напять дней раньше, чем по старому стилю. Во всех месяцах насчитывалось 30 дней.Между йаванниэ (сентябрем) и наркуэлэ (октябрем) помещались три эндери(Срединных дня), второй из них назывался лоэндэ. Эти дни соответствовали 24,25, 26 сентября по старому стилю. В честь Фродо день его рождения, 22 йаванниэ,был объявлен праздничным днем. В високосные годы к этому празднику добавлялсяеще один день, который назывался Кормарэ (День Кольца).
Считается, что Четвертая Эпоха началась с уходом за МореЭлронда Эльфинита в сентябре 3021 г.; но по календарному счету Воссоединенногокоролевства се начало совпадает с началом нового летосчисления, т.е. 25 марта3021 г. по старому стилю.
Это летосчисление в правление Короля Элессара было принятово всех его землях, кроме Шира. Там сохранялся старый календарь. 1-й годЧетвертой Эпохи - это 1422 г., а когда до хоббитов дошли слухи о начале новойэпохи, то они начали ее со 2 июля 1422 г., а не с марта.
У нас нет сведений о том, что хоббиты как-то отмечают 25марта или 22 сентября; но в Западной Чети, особенно около Засумок, со временемсложился обычай отмечать танцами и весельем на Праздничной поляне 6 апреля(если погода позволяет). По одним сведениям, это день рождения Садовника Сэма,по другим - в этот день в 1420 г. впервые зацвело Золотое Дерево; кое-ктоуверяет, что это эльфийский Новый год. В Заскочье каждый год 2 ноября на закатетрубят в Рог, жгут костры и пируют[31].
Приложение V - Письмена
В Третью Эпоху в Среднеземье для письма пользовались знакамитолько эльфийского происхождения. Уже в то время их следовало относить кглубокой древности. Знаки Эльдаров давно достигли стадии полных алфавитов, ноеще встречались архаичные варианты, в которых полностью прописывались толькосогласные.
