происходило с евреями с момента прибытия транспорта в лагерь. Не зафиксирован только сам процесс уничтожения. Альбом был найден в казарме сбежавшей охраны выжившей узницей лагеря, 19-летней Лили Якоб. На фото в альбоме есть она, ее родители и младшие братья, погибшие в лагере. Цель создания альбома неясна, но очевидно, что он не предназначен ни для пропаганды, ни для личного использования. Лили хранила альбом у себя до 1980 года, когда передала его в Яд Вашем. В альбоме 56 страниц и 193 фотографии.
238
Борьба женщин. URL: http://jhist.org/shoa/massuah02.htm.
239
Рис Л. Освенцим. Нацисты и «окончательное решение еврейского вопроса». М., 2017. С. 157–158.
240
Кемпински А. Экзистенциальная психиатрия. М. – СПб., 1998. С. 135.
241
Концентрационный лагерь Освенцим-Бжезинка (Auschvits-Birkenau). Составил д-р Ян Зен. Варшава, 1957. С. 31.
242
Визель Э. Ночь. М., 2017. С. 70.
243
Бойко В.Я. После казни. URL: http://litresp.ru/chitat/ru/Б/bojko-vadim-yakovlevich/posle-kazni/5.
244
Кузнецов А. Бабий Яр. Роман-документ. М., 2015. С. 334.
245
Цит. по: Адриано Рокуччи. Христиане в концлагерях. Некоторые размышления о христианах в концлагерях: опыт коммунизма и нацизма. URL: http://pravmisl.ru/index.php?id=370&option=com_content&task=view.
246
Bluhm H. How did they survive? Mechanism of Defence in Nazi Concentrations Camps // American Journal of Psychoterapy. 1999. Vol. 53. № 1. P. 100. Исследование было проведено почти сразу после войны, в 1948 году. На основании свидетельств 12 выживших узников концентрационных лагерей.
247
Langbein H. People in Auschwitz. The University of North Carolina Press, 2005. Р. 312.
248
Левинас Э. Время и другой. Гуманизм другого человека. СПб., 1998. С. 230.
249
Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М., 1997. С. 56.
250
Сонтаг С. Сознание, прикованное к плоти. Дневники и записные книжки 1964–1980. М., 2014. С. 227.
251
Беттельгейм Б. Просвещенное сердце // Человек. 1992. № 4. С. 57.
252
Лехциер В. Болезнь: опыт, нарратив, надежда. Очерк социальных и гуманитарных исследований медицины. М., 2018. С. 22–62. Необходимо также указать на работы Г.Р. Хайдаровой «Феномен боли в культуре», СПб., 2013 и монографию Е. Скэрри «Тело в боли. Создание и разрушение мира», Нью-Йорк, 1985 (Scarry E. The Body in pain: The Making and Unmaking of the World. New York: Oxford University Press, 1985), где феномен боли осмысляется с философских позиций.
253
Цит. по: Лехциер В. Указ. соч. С. 47.
254
Там же. С. 54.
255
Камю А. Бунтующий человек. URL: https://www.litmir.me/br/?b=132473&p=34.
256
Беттельгейм Б. Просвещенное сердце // Человек. 1992. № 2. С. 79.
257
Франкл В. Сказать жизни «Да». Психолог в концлагере. М., 2015. С. 131.
258
Scarry E. The Body in pain: The Making and Unmaking of the World. New York: Oxford University Press, 1985. P. 52.
259
Ветлесен А. Философия боли. М., 2010. С. 34.
260
Кампер Д. Тело. Насилие. Боль. СПб., 2010. С. 87.
261
Рис Л. Освенцим. Нацисты и «окончательное решение еврейского вопроса». М., 2017. С. 250.
262
Концентрационный лагерь Освенцим-Бжезинка (Auschvits-Birkenau). Составил д-р Ян Зен. Варшава, 1957. С. 33.
263
Визель Э. Ночь. М., 2017. С. 25.
264
Вахсман Н. КЛ. История нацистских концлагерей. М., 2017. С. 273.
265
Ткачева Т. Студенты нашли архив немецкого концлагеря // Российская газета. 14.12.2011.
266
Биргер Т. Завтра не наступит никогда (на завтрашнем пожарище). СПб., 2001. С. 141.
267
Вивьерка А. Как я объяснила моей дочери, что такое Освенцим. СПб., 2001. С. 12–13. Примечательно, что после этой процедуры людей чистили: «После этого «парикмахеры» чистили нас щеткой. Эта процедура была самой противной. «Парикмахеры» стояли около больших ведер с большой грубой щеткой в руках. Нам приказали по очереди снова встать на скамейку. Руки в стороны. Щетка исчезала в ведре, и «парикмахеры» «чистили» обритые места» (Людо ван Экхаут). То есть их чистили как вещи или как, например, чистят скотину.
268
Эгер Э.Е. Выбор. О свободе и внутренней силе человека. М., 2020. С. 61.
269
Ружичкова З., Холден В. Сто чудес. М., 2019. С. 173
270
Холден В. Дети лагерей смерти. Рожденные выжить. URL: https://topreading.ru/bookread/25824-vendi-xolden-deti-lagerei-smerti-rozhdennye-vyzhit/page-43. Полное бритье голов применялось не везде. В Бухенвальде, например, практиковалось сначала полное бритье головы, а затем, когда волосы начинали отрастать, выбривание машинкой через всю голову полосы, которую заключенные называли Hitlerstrasse («улица Гитлера»). Через некоторое время, когда волосы на выбритой части отрастали, обривали обе половины головы, и Hitlerstrasse теперь превращалась в хохолок. Эту процедуру повторяли постоянно.
271
Остарбайтеры. Эпизод второй. URL: https://urokiistorii.ru/article/55315.
272
Полян П. Жизнь и смерть в Аушвицком аду. Центральные документы Холокоста. М., 2018. С. 78.
273
Цит. по: Рис Л. Холокост. Новая история. М., 2018. С. 331.
274
Лихачев Д.С. Воспоминания. СПб., 1995. С. 141.
275
Леви П. Человек ли это? М., 2011. С. 71.
276
Вивьерка А. Как я объяснила моей дочери, что такое Освенцим. СПб., 2001. С. 13–14.
277
Леви Г. Преступники. Мир убийц времен Холокоста. М., 2019. С. 73.
278
Лем С. Провокация. URL: https://booksonline.com.ua/view.php?book=26145&page=11.
