С. 332.
198
Капо – обозначение «должности» привилегированного заключенного в Концентрационном мире. Обычно это староста барака или надзиратель.
199
Нюрнбергский процесс. Сборник материалов в 8-ми томах. Т. 5. М., 1991. С. 515.
200
Освенцим. Гитлеровский лагерь массового уничтожения. Варшава, 1978. С. 47.
201
Беглецы из плена. Воспоминания танкиста и морского артиллериста. М., 2010. С. 268.
202
Комендант Освенцима. Автобиографические записки Рудольфа Гесса. URL: http://www.e-reading.club/chapter.php/1003046/9/Gess_Rudolf_-_Komendant_Osvencima._Avtobiograficheskie_zapiski_Rudolfa_Gessa.html.
203
Знак не сотрется. Судьбы остарбайтеров в письмах, воспоминаниях и устных рассказах. М., 2016. С. 217–218.
204
После «Хрустальной ночи» (с 9 на 10 ноября 1938 года) нацисты отправили в концентрационные лагеря до 40 тысяч евреев, но в течение полугода почти все они были отпущены. См.: Майданек. Сборник материалов и документов. М., 2020. С. 13.
205
См. материалы берлинского симпозиума 2007 года «Лагерь как пограничный опыт. Памяти Варлама Шаламова». URL: https://shalamov.ru/events/16/; Heller A. Auschwitz és Gulág. Budapest, 2002; Подорога В. Время после. Освенцим и Гулаг: Мыслить абсолютное зло. М., 2013; Pitzer A. One long night. A Global History of Concentration Camps. N.Y. – Boston – London, 2017; Шнайдер Т. Холокост: игнорируемая реальность // Неприкосновенный запас. 2009. № 9 и т. д. Дискуссия на эту тему здесь: https://www.quora.com/Why-is-Russian-gulag-so-rarely-mentioned-vs-German-labor-camps-despite-the-fact-that-a-lot-more-people-died-in-the-gulag-system и др.
206
Жижек С. Чума фантазий. Харьков, 2017. С. 118.
207
Лихачев Д.С. Воспоминания. СПб., 1997. С. 190.
208
Пленков О.Ю. Что осталось от Гитлера? Историческая вина и политическое покаяние Германии. СПб., 2019. С. 98.
209
Агамбен Д. Средства без цели. М., 2015. С. 44–45.
210
Несколько отсылок в данной работе к лагерному опыту Д.С. Лихачева не направлены на поиск сравнений, а связаны с тем, что Лихачев очень точно описывал некоторые особенности психологического состояния узника в те или иные моменты. Некоторые западные исследователи также подчеркивают недопустимость указанных аналогий, как, например, Т. Лакер. См.: Лакер Т. Преданные террору. URL: http://gefter.ru/archive/18862.
211
Paul B. Jackot. Architecture of the Holocaust. URL: https://www.ushmm.org/m/pdfs/20170502-Jaskot_OP.pdf.
212
Примечательно, что в СССР очень многие лагеря создавались в стенах бывших монастырей (в Даниловом, Ивановском и Новоспасском в Москве, в Спасо-Евфимиевом в Суздале, в Казанском в Рязани, Борисоглебском в Дмитрове, Александро-Невском в Борисоглебске Воронежской области, Екатерининской пустыни под Москвой и т. д.), самый известный из которых – Соловецкий монастырь – после организации на его территории лагеря стал символом ГУЛАГа. Монастырская обстановка, остатки быта, изуродованные, но сохраненные храмы – все это также служило фактором формирования особых черт менталитета узника.
213
Лотман Ю.М. Семиосфера. СПб., 2000. С. 681.
214
Беттельгейм Б. Просвещенное сердце. URL: https://www.litmir.me/br/?b=108094&p=47.
215
Раппапорт А. Архитектурная пропедевтика: язык архитектуры. URL: http://papardes.blogspot.com/2015/09/3.html.
216
Ревзин Г. Как устроен город. М., 2019. С. 45.
217
Paul B. Jackot. Architecture of the Holocaust. URL: https://www.ushmm.org/m/pdfs/20170502-Jaskot_OP.pdf.
218
Pawełczyńska A. Values and Violence in Auschwitz. A Sociological Analysis, trans. Catherine S. Leach, Berkeley: University of California Press. 1980.
219
Pawełczyńska A. Values and Violence in Auschwitz. A Sociological Analysis, trans. Catherine S. Leach, Berkeley: University of California Press. 1980. С. 50–64.
220
Цит. по: Hermann Langbein. People in Auschwitz. The University of North Carolina Press, 2005. Р. 98.
221
Беглецы из плена. Воспоминания танкиста и морского артиллериста. М., 2010. С. 72.
222
Освенцим. Условия жизни. URL: https://urokiistorii.ru/article/888.
223
Узник Освенцима № 148568: Болеть было нельзя – сразу отправляли в крематорий. URL: https://echo.msk.ru/blog/v_radionov/2047010-echo/.
224
Леви П. Человек ли это? М., 2011. С. 55.
225
«Что сейчас необходимо, так это инстинкт и воля». Фраза из выступления А. Гитлера в Мюнхене 27.04.1923 года. Цит. по: Моссе Д. Нацизм и культура. Идеология и культура национал-социализма. М., 2003. С. 43.
226
Колхас Р. Дирижер мышления. Беседа с Улдисом Тиронсом // Rigas Laiks. Русское издание. Лето 2013. С. 47.
227
Дворниченко О. Чужие. Судьбы советских военнопленных. М., 2017. С. 384.
228
Канетти Э. Гитлер по Шпееру. М., 2015. С. 7.
229
Там же. С. 8.
230
Маркин Ю.П. Искусство Третьего рейха. М., 2008. С. 69.
231
Седакова О. Вещество человечности. Интервью 1990–2018 гг. М., 2019. С. 15.
232
Леви П. Передышка. М., 2011. С. 22.
233
Геннеп А. ван. Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов. М., 1999. С. 64–107.
234
Цит. по: Рис Л. Освенцим. Нацисты и «окончательное решение еврейского вопроса». М., 2017. С. 307.
235
Подробнее об условиях транспортировки и ее последствиях см.: Датнер Ш. Преступления немецко-фашистского вермахта в отношении военнопленных во Второй мировой войне. М., 1963. С. 338–351.
236
Аристов С. Повседневная жизнь нацистских концентрационных лагерей. М., 2017. С. 148.
237
Единственным визуальным документом, где запечатлен процесс прибытия людей в лагерь и их селекция, остается на сегодняшний день так называемый альбом Аушвица. Фотографии для него были сделаны в конце мая – начале июня 1944 года Эрнстом Хофманом либо Бернхардом Вальтером, эсэсовцами, в обязанности которых входило фотографировать узников на паспорта и брать отпечатки пальцев. Фотографии показывают прибытие венгерских евреев, депортированных из Закарпатья. Фотографии в альбоме иллюстрируют все, что
