сознания США) передавались и становились частью мироощущения массовой аудитории сначала в Америке, а затем в Европе. (См.: Кракауэр З. От Калигари до Гитлера. Психологическая история немецкого кино. М., 1977.) В рамках этого направления работали такие известные режиссеры, как Ф. Коппола, М. Скорcезе, О. Уэллс, К. Тарантино, и оно сыграло значительную роль в становлении американского и европейского кинематографа ХХ столетия в целом.
162
Арендт Х. Опыты понимания. 1930–1954. Становление, изгнание и тоталитаризм. М., 2018. С. 253.
163
Мюнклер Г. Осколки войны. Эволюция насилия в XX–XXI веках. М., 2018. С. 110.
164
Беттельгейм Б. Просвещенное сердце. URL: http://www.k2x2.info/psihologija/prosveshennoe_serdce/p8.php.
165
Гитлер А. Mein Kampf. М., 2002. С. 170–171.
166
Беседы с Евгенией Ланг. Воспоминания о Маяковском и футуристах. М., 2018. С. 138–142.
167
Беттельгейм Б. Просвещенное сердце. URL: http://bookap.info/sociopsy/bettelgeym_prosveshchennoe_serdtse/gl30.shtm.
168
Именно в Дахау традиционный порядок пенитенциарного учреждения был трансформирован в систему нацистского лагеря, включающую в себя насилие и уничтожение заключенных. Из Дахау эта система была распространена на весь Концентрационный мир.
169
В западноевропейской историографии утвердился немецкий вариант названия лагеря – Аушвиц. Поскольку Освенцим был громаден и состоял из трех основных территорий, нередко для указания конкретной территории применяются уточняющие названия: «Аушвиц-Биркенау» («Бжезинка»), «Моновиц». В данной работе будет употребляться «обобщающее» название «Освенцим», утвердившееся в отечественной историографии.
170
Мельников Д., Черная Л. Империя смерти. Аппарат насилия в нацистской Германии в 1933–1945 гг. М., 1987. С. 257. Необходимо иметь в виду, что количество погибших – это один из самых дискуссионных вопросов темы концентрационных лагерей, но в задачи автора настоящей работы не входит выяснение и уточнение цифр, которыми располагает современная историческая наука.
171
Topography of terror. Gestapo, SS and Reich security main office on Wilhelm – and – Prinz-Albert-strasse. A documentation. Catalog of the exhibition. Berlin, 2010. P. 157.
172
Weinmann M. Das nationalsozialistische Lagersystem (CCP) / Mit Beiträgen von Anne Kaiser und Ursula Krause-Schmitt. Frankfurt a. M., 1990.
173
Семиряга М.И. Тюремная империя нацизма и ее крах. URL: https://www.istmira.ru/istvtmir/tyuremnaya-imperiya-nacizma-i-ee-krax/page/46/.
174
Дворниченко О. Чужие. Судьбы советских военнопленных. М., 2017. С. 369.
175
Вальтер К., Бушуев М. В «третьем рейхе» было намного больше лагерей, чем считалось до сих пор. URL: https://www.dw.com/ru/в-третьем-рейхе-было-намного-больше-лагерей-чем-считалось-до-сих-пор/a-16659217.
176
Клемперер В. Язык Третьего рейха. Записная книжка филолога. URL: https://royallib.com/read/klemperer_viktor/LTI_yazik_tretego_reyha_zapisnaya_knigka_filologa.html#1187840.
177
Подорога В. Время после. Освенцим и Гулаг. Мыслить абсолютное зло. М., 2013. С. 82.
178
Кафка Ф. Процесс. М., 1998.
179
Дневник И. Кремера // Освенцим в глазах СС. Издательство государственного музея в Освенциме, 1975. С. 207–208. «Лагерь был огромен, безмерен – невозможно было охватить взглядом все его пространство. Казалось, сквозь него можно было идти и идти бесконечно» (Биргер Т. Завтра не наступит никогда (на завтрашнем пожарище). СПб., 2001. С. 16). П. Леви называет его «необъятным городом» (Леви П. Передышка. М., 2011. С. 21).
180
Рудницкий Е. Музыка и музыканты Третьего рейха. М., 2016. С. 524.
181
Рис Л. Жизнь охранника Освенцима. URL: https://inosmi.ru/world/20150715/229103836.html.
182
Бойко В.Я. После казни. URL: http://litresp.ru/chitat/ru/Б/bojko-vadim-yakovlevich/posle-kazni/5.
183
Леви Г. Преступники. Мир убийц времен Холокоста. М., 2019. С. 16.
184
Rousset D. Lunivers concentrationnaire. Paris: Hachette Litteratures, 1946. P. 67.
185
Афонасенко И.М. Культура и реальность Третьего рейха (1936–1939). Социокультурные аспекты истории «Третьего Рейха». М., 2007. С. 36.
186
Цит. по: Дезелерс Манфред, священник. «И вас никогда не мучила совесть?» Биография Рудольфа Хёсса, коменданта Освенцима, и вопрос его ответственности перед Богом и людьми. М., 2022. С. 136.
187
Заключенный Бухенвальда Е. Эминов вспоминает, что в Бухенвальде «в отличие от Освенцима… стояли капитальные каменные здания, которые с немецкой аккуратностью были расставлены правильными рядами» (см.: Эминов Е. Смерть не самое страшное. М., 2021. С. 134), но это очевидная ошибка, которых в воспоминаниях бывших заключенных встречается достаточно. Бараки в Бухенвальде были деревянными, а некоторые даже разборными. Два из них позднее были вывезены в СССР (вместе с оборудованием кухонь и прачечной) и переданы в один из лагерей МВД.
188
Бойко В.Я. После казни. URL: http://litresp.ru/chitat/ru/Б/bojko-vadim-yakovlevich/posle-kazni/5. Автор ссылается на другие источники, подтверждающие эту версию, однако не называет их.
189
Аналогии этому также есть в мировой культуре – в процессе экспансии ислама в первые века после его возникновения на новых границах, в которые были включены захваченные территории, ставили минареты, символически обозначавшие религиозный и политический статус территории.
190
Разгрузочная рампа в концентрационном лагере (прежде всего в Освенциме) – железнодорожная платформа, где проводилась селекция вновь прибывших.
191
Sofsky W. The Order of Terror: The Concentration Camp / Translated by William Templer. Princeton University Press, 1997. P. 49.
192
Buchenvald. Octracism and violence. 1937 to 1945. Gottingen, 2017. C. 43.
193
Боровский Т. У нас в Аушвице. URL: https://www.litmir.me/br/?b=243421&p=7.
194
Neurath P. The Society of Terror: Inside the Dachau and Buchenwald Concentration Camps / Edited by Nico Stehr and Christian Fleck. Paradigm Publishers, 2005. P. 34.
195
Леви П. Канувшие и спасенные. М., 2010. С. 131–132.
196
Bloch, Herbert A. Personality of Inmates of Concentration Camps // American Journal of Sociology. 1947. 52 (4). Р. 337–339.
197
Бухенвальд. Документы и сообщения. М., 1962.
