После смерти Александра начинаются столкновения в борьбе за трон между его преемниками – диадохами (323–280 гг.). В 323 г. устанавливается регентство македонских аристократов над несовершеннолетним сыном и сводным братом Александра. Страна все же мыслится как единое целое, с Пердиккой в качестве правителя. Антипатр был наместником в Македонии и Греции, Антигон – во Фригии и Ликии, Птолемей – в Египте, Лисимах – во Фракии. После убийства Пердикки при нападении на Египет в Трипарадейсосе в 321 г. происходит перераспределение должностей: Антипатр – правитель, Антигон и Кассандр – главнокомандующие. В 316 г. Кассандр убивает Олимпию, мать Александра, и становится правителем Македонии. Несколько позже, в 310 г. были убиты жена Александра Роксана (дочь согдийского правителя Оксиарта) и ее сын. В том же 316 г. в борьбе против Антигона Одноглазого погибает Эвмен, полководец, назначенный главнокомандующим Полиперхоном, преемником Антипатра. Кассандр, Птолемей, Лисимах и Селевк, правитель Вавилона, объединяются против Антигона, стремящегося к единовластию. Начинается третья война диадохов (313–301 гг.). После нападения Птолемея на Грецию Деметрий Полиоркет, сын Антигона, захватывает Афины. В 306 г. он побеждает Птолемея в морской битве при Саламине. В итоге Антигон и Деметрий, а затем Птолемей, Селевк, Лисимах и Кассандр принимают царские титулы, а формального единства империи больше не существует. В 301 г. происходит решающая битва при Ипсе. Селевк и Лисимах побеждают 81-летнего Антигона, последнего представителя центральной власти. Возникают четыре государства – Фракия и Малая Азия под руководством Лисимаха, Македония – Кассандра, Египет – Птолемея и персидские области под Селевком. В 293–283 гг. усиливается Деметрий, сын Антигона, он захватывает Афины и Македонию после смерти Кассандра. Лисимах, Селевк и Птолемей заключают союз против Деметрия, изгнанного из Македонии. Он был взят в плен Селевком и умер в 283 г. В 281 г. происходит битва при Курупедионе, 73-летний Лисимах был побежден Селевком и погиб.
На этом битвы диадохов, составляющие «пролог» эллинистической истории, закончены. Создаются три основных эллинистических монархии – Македония под руководством Антигонидов, Передняя Азия – Селевкидов и Египет – Птолемеев. Затем возникает еще ряд государств (в ходе распада империи Селевкидов). Эллинистическую историю можно разделить на два этапа:
1) 304–220 гг. Равновесие держав. Распространение греческой культуры.
2) 220—30 гг. Упадок эллинистических государств. «Реакция» – наступление восточных государств и культур. Вторжение римлян завершается подчинением эллинистических государств Риму.
Историю эллинистических государств мы рассмотрим с запада на восток, начиная с Македонии.
б) Македония и Греция в IV–II вв. до н. э.
В Македонии в 279–168 гг. господствуют Антигониды, потомки Антигона Гоната, сына Деметрия, после победы при Лисимахии над галатами (277 г.). Перечислим вкратце важнейшие политические события. В 215 г. Македония при Филиппе Пятом (221–179 гг.) вступает в союз с Карфагеном, чем была вызвана Первая македонская война (215–205 гг.) с Римом, завершившаяся миром при Фойнике с восстановлением статус яуо. В 202 г. Македония блокируется с Антиохом против Египта. По просьбе Пергама, Афин и Родоса Рим вступает во Вторую македонскую войну (200–197 гг.). После поражения при Киноскефалах (197 г.) Филипп Пятый отказывается от гегемонии над Грецией, выплачивает контрибуцию в 1000 талантов и лишается флота. В 196 г. Фламиний на Истмийских играх объявляет «автономию» греческих городов, в 194 г. римляне покидают Грецию.
Преемником Филиппа Пятого становится Персей (179–168 гг.). Он вступает в конфликт с Эвменом Вторым, правителем Пергама, что стало предлогом для новой войны Рима с Македонией. В 171–168 гг. состоялась Третья македонская война. 22 июня 168 г. в битве при Пид-не Луций Эмилий Павел наносит Персею поражение. Македония была разделена на четыре самостоятельных области. 1000 заложников (в том числе историк Полибий) были угнаны в Рим. Делос становится свободной гаванью и вступает в конкуренцию с Родосом, который в 166 г. переходит под власть Афин. После подавления восстания 148 г. Македония становится римской провинцией. Македония стала первой эллинистической страной, завоеванной Римом.
После смерти Александра Греция попыталась освободиться (323–322 г. Ламийская война). Эта попытка была подавлена Антипатром, Демосфен покончил с собой, а в политике была введена т. н. «тимократия». Греция была занята македонскими гарнизонами. В результате Хремонидовой войны (266–261 гг.) удается снять оккупацию, Афины становятся свободным городом, признанным центром греческой духовной культуры. Вместо стары полисов образуются новые союзы:
1. Этолийский союз после поражения галлов при Фермопилах и Дельфах (279 г.) достигает наибольшего протяжения, но ослабевает в результате «войны союзников» (220–217 гг.).
2. Ахейский союз образуется около 280 г., в него входят Сикион, Коринф, Аргос и Эгина. Он был направлен против Этолийского союза и Спарты, цари которой Агис (245–241 гг.), а затем Клеомен Третий (235–222 гг.) предприняли попытки социальных реформ (отмена эфората, принятие периэков в число граждан, освобождение илотов). В 222 г. Спарта потерела поражение при Селласии от Ахейского союза и Македонии, реформы и сама царская власть были отменены. Во главе Спарты встали тираны Махонид, а затем Набис (207–192 гг.).
Борьба союзом между собой и искусная римская дипломатия приводят к политическому упадку Греции. После восстания Ахейского союза против римлян и поражения при Истме в 146 г. происходит роспуск Ахейского союза и разрушение Коринфа. Спарта, Афины и Дельфы получают автономию. В 145 г. побежденные греческие города включаются в римскую провинцию Македонию. Культурный центр эллинизма перемещается в Александрию, однако включение Греции в состав Рима производит огромное влияние на римскую культуру.
Дольше удалось сохранить независимость греческим городам Северного Причерноморья. К концу IV в. укрепляется власть боспорских царей, но города, входящие в состав Боспорского царства, имеют автономию и чеканят собственную монету, наряду с царской. Боспорское царство напоминает другие эллинистические монархии. В 331 г. полководец Александра Зопирион безуспешно попытался взять Ольвию. В ней были проведены демократические реформы и даже появился культ «Демоса». Демократическим полисом был и Херсонес. Однако со второй половины III в. начинается наступление скифов и сарматов. В Крыму образуется Скифское царство, центром которого становится Неаполь Скифский. Во II в. до н. э. Ольвия подчиняется скифским царям, в I в. ее захватило и разрушило фракийское племя гетов. Херсонес и Боспор прибегают в конце II в. к помощи Понтийского царства в борьбе со скифами и оказываются под его властью. Митридат послал им на помощь полководца Диофанта. В 107 г. скифы под руководством Савмака захватили столицу царства и убили царя Перисада. Понтий-ские войска вновь пришли на помощь боспорцам, однако после разгрома римлянами Понтийского царства в 47 г. до н. э. и Северное Причерноморье перешло под власть римлян.
в) Государство Птолемеев (304—30 гг. до н. э.)
После смерти Александра Македонского, похороненного в Александрии, Египет достается македонскому полководцу Птолемею Первому Сотеру, сыну Лага (360–283 гг.). В 304 г. Птолемей принимает царский титул и основывает династию Птолемеев (Лагидов), правившую Египтом почти 300 лет. Основанные им Мусейон и Александрийская библиотека делают город духовным центром эллинистического мира. Вместо культа Амона, поддержанного персами и Александром Македонским, но утратившего популярность у самих египтян, в качестве государственной религии вводится культ Сераписа, призванный объединить греческие и египетские религиозные представления. Те же попытки компромисса прослеживаются в искусстве (гроб Петосириса в Гермополе). Около 280 г. египетский жрец Манефон на греческом языке излагает египетскую историю, вводя ее разделение на 31 династию, сохраняющееся и сейчас. Его данные за предшествующее тысячелетие являются довольно достоверными и подтверждаются современной наукой. Он, очевидно, пользовался более ранними царскими списками на египетском языке (вроде Туринского папируса и др.). Труды Манефона дошли в изложении раннехристианских авторов (Африкан, Евсевий), которые внесли в них некоторые изменения. Приписываемая ему «книга Сотис» сильно расходится с реальной историей Египта до 18 династия и, очевидно, является апокрифической.
