«Он (Эшмол) проживает в Лондоне, несмотря на Акт парламента о противниках».
Есть основания полагать, что этот роялист высокого ран га имел возможность открыто жить в Лондоне много лет и был связан с влиятельными парламентариями. Нет сомнении. что такое могло случиться только потому, что он был франкмасоном и, следовательно, членом единственной нерелигиозной и неполитической организации, в которой Круглоголовый мог встретиться на братской основе с кавалером, а католик — с пуританином без страха и злобы. И снова дневник Эшмола дал нам ценную информацию. 17 июня 1652 года он записал:
«II утра. Доктор Уилкинс и господин Рен посетили меня в Блэксррайерс, я увидел доктора в первый раз».
Господин Рен, о котором здесь говорится, — это великий архитектор сэр Кристофер Рен, который построил множество выдающихся церквей, включая кафедральный собор Святого Павла после Великого пожара 1666 года, почти полностью уничтожившего Лондон. Рен мог быть масоном, но никаких данных по этому поводу нет, и мы полагаем, что он масоном не был. Доктор Уилкинс, с другой стороны, точно был в Ремесле. В то время Джон Уилкинс был Хранителем в Оксфордском колледже Вадхэм, но позднее он стал Епископом Честера и основателем Королевского общества. Уилкинс был влиятельным сторонником парламента и высокопоставленным пуританином, поскольку он был мужем сестры Кромвеля Робины и последним духовником самого Кромвеля. К тому времени, когда Эшмол встретился с Уилкинсом, он прожил в Лондоне уже шесть лет, и произошло многое. Король с помощью шотландцев возобновил войну, но потерпел поражение, попал в плен в Престоне, что означало: король-франкмасон окончательно проиграл франкмасонам-парламентариям. «20 января 1649 года Карл предстал перед судом в зале Вестминстерского аббатства. Король отказался признать законность этого суда и не ответил на обвинения в том, что он тиран, убийца и враг народа. Через неделю он был приговорен к смерти и публично обезглавлен 30 января». После ликвидации монархии, когда вся Англия оказалась под контролем Кромвеля, его первой задачей было подчинение Ирландии и Шотландии. Массовые убийства, последовавшие за взятием Дрогхэда и Вексфорда, были ужасными и чрезмерными мера ми, принятыми вследствие его страстной ненависти как к ка голикам вообще, так и к ирландцам в частности. До сих пор, через триста пятьдесят лет после события, имя Оливера Кром веля вызывает ужас и ненависть в Ирландии.
Затем его гнев сосредоточился на Шотландии, где он разрушал замки роялистов и католические церкви везде, где только имел возможность. Как мы знаем, истинный характер масонского храма Росслин был известен и ему, и генералу Джорджу Монку, и поэтому он пережил войну в неприкос новенности.
Несмотря на крайнюю жестокость Кромвеля, его главным успехом было поддержание относительного мира и стабильности и, как это ни парадоксально, создание структуры, обеспечивающей определенную меру религиозной терпимости. Хотя он не любил католиков, он позволил евреям, которых не пускали в Англию после изгнания в 1290 году, вернуться в 1655 году — деяние, явно имеющее в своей основе его знание масонских ритуалов. Энергичная иностранная политика Кромвеля, успехи его армии и флота повысили престиж Англии за границей до таких высот, каких она не достигала уже более полувека.
После казни Карла трон Англии опустел, и страна стала первой парламентской республикой в мире на период, известный как Английская республика. На следующий год сын казненного короля высадился в Шотландии, чтобы продол жить войну, в 1651 году он был коронован как король Шотландии и тут же вторгся в Англию. Новый парламентский режим уже хорошо устоялся и был отлично организован, по этому храброе, но плохо спланированное нападение Карла было успешно отбито в Ворчестере, ему повезло, что он сумел ускользнуть во Францию. Все эти бурные времена бывший контролер артиллерии старого короля жил не потревоженным в Лондоне Кромвеля и общался с самыми умными и влиятельными представителями и той, и другой стороны-Эшмол явно имел дозволение на осуществление своей миссии, полученное на самом высоком уровне. Он занимался чистой политикой, и, хотя все то, к чему он стремился, было взято из франкмасонства, в результате получилось что-то совершенно новое и очень важное.
Эшмол стал другом и знакомым астрологов, математиков, физиков и других людей, которые расширяли свои знания тайн природы и науки, как требовала того Вторая Ступень масонства, созданная Френсисом Бэконом. Слово вы шло на свободу, имелся «невидимый колледж» — общество ученых, которых еще нельзя назвать организованной группой, но чье присутствие явно ощущалось.
Кромвель умер своей смертью 3 сентября 1658 года и был похоронен в Вестминстерском аббатстве. Его сын Ричард, которого он назвал своим преемником, был человеком слабым и власть удержать не сумел. Страна быстро дрейфовала к анархии, но этот процесс был скоро остановлен командующим войсками в Шотландии генералом Монком, который ввел свои войска в Лондон в мае 1660 года. Он вновь созвал Долгий парламент и заставил его восстановить монархию с Карлом II на троне. Новый король не замедлил отомстить человеку, который причинил ему столько горя. Он велел вытащить полуразложившийся труп Кромвеля из могилы и повесить как предателя, а голову насадили на шест, помещенный над залом Вестминстерского аббатства.
ПОЯВЛЯЕТСЯ КОРОЛЕВСКОЕ ОБЩЕСТВО
Возврат к монархии от республики был желанным для Эшмола, не только с личной точки зрения, но и потому, что возникли благоприятные условия для «невидимого колледжа». В 1662 году Карл II королевским указом создал Королевское общество — первое в мире собрание ученых и инженеров, призванных постигать чудеса, созданные Великим Архитектором Вселенной. Свобода, встроенная в ткань франкмасонства, привела сначала к созданию республики и, когда она не сумела выжить, к появлению организации, которая раз двинет границы человеческого знания и подготовит почву для века просвещения, фундамент для индустриального общества XIX и XX веков.
Короткий период республики в Англии прошел не напрасно: с этого момента монархия навсегда забыла о понятии божественного права на власть и существовала на основе любви народа и власти палаты общин, которая была демократическим волеизъявлением народа. В последующие годы демократические права быстро распространились и на бедных, а затем и на женщин — сбылось видение человека, которого звали Иисус.
В этот момент нашего исследования мы не сомневались, что франкмасонство несет в себе семена назорейского учения, и в частности учения Иисуса. В равной степени мы были уверены, что Королевское общество есть плод мышления, которое было заложено Бэконом в определение Второй Ступени масонства задолго до того, как такие люди, как Эшмол и Уилкинс, сумели собрать всех вместе после ран Гражданской войны. Джон Уоллес, выдающийся математик XVII века, писал в своих воспоминаниях, относящихся к первым дням существования Королевского общества:
«Я думаю, основание Общества состоялось в Лондоне, который и был местом его пребывания приблизительно в 1645 году, если не раньше, когда доктор Уилкинс (в то время капеллан в Принс Электор Палатин в Лондоне) и другие встречались еженедельно в один и тот же день и час под угрозой определенного наказания и при условии еженедельного денежного вклада на проведения экспериментов. Для этого были приняты с общего согласия определенные правила. Для избежания отвлечения и всякого рода посторонних разговоров и по некоторым другим причинам мы запретили всякое упоминание о божественности, о положении дел в государстве, о новостях всяких, кроме относящихся к нашей философии».
