Gilles, 2005. Vol. 35. № 2. P. 157–161.
429
Histoire de l’extrême droite… Р. 148.
430
Общества франкмасонов были распущены, евреев, прежде чем наложить секвестр на их имущество, режим лишил политических прав и запретил им заниматься всякой профессиональной деятельностью.
431
Ibid. Р. 200–201.
432
Руссо А. Указ. соч. С. 192.
433
По данным специального исследования, с 1941 г. «петенистские» настроения большинства французов сменились «выжидательными» (Laborie P. L’opinion française sous Vichy. Paris: Seuil, 1990 (См.: Histoire de l’extrême droite… P. 212).
434
Rousso H. Le syndrome de Vichy (1940—198…). Paris: Seuil, 1987. P. 55.
435
Ibid. Р. 45, 47, 55, 300.
436
De Gaulle en son siècle. T. 1. Paris: Plon, 1991. P. 543 (воспоминания Кристиана Пино).
437
Rousso H. Op. cit. Р. 258.
438
De Gaulle en son siècle. Р. 222.
439
Ibid. Р. 198.
440
Ibid. Р. 108, 161, 523.
441
Ibid. Р. 20.
442
Блок М. Странное поражение: Свидетельство, записанное в 1940 году. / Пер. с фр. Е.В. Морозова. М.: РОССПЭН, 1999. С. 136.
443
De Gaulle en son siècle. Р. 523.
444
Ibid. Р. 217.
445
Ibid. Р. 145.
446
По обследованию, проведенному «Монд» в год 200-летия, де Голль оказался во главе списка «лучших продолжателей Революции», значительно опередив занявшего второе место Жореса (Ibid. Р. 303).
447
Peyréfitte A. C’était de Gaulle. (T. 2): «La France reprend sa place dans le monde». Paris: Fayard, 1997. P. 534.
448
Ibid. P. 533–534.
449
Не желая никаких уступок республиканским настроениям, он отвергал даже трехцветное знамя.
450
Peyréfitte A. Op. cit. P. 537.
451
Ibid. P. 203, 199.
452
De Gaulle en son siècle. Р. 219, 223, 226.
453
France. Ministère des affaires étrangères. Paris: La Documentation française, 1999. Р. 41.
454
Nora P. Comment écrire l’histoire de France? // Lieux de memoire. Т. 1. P. 2234
455
Citron S. Op. cit.
456
Pognon E. De Gaulle et l’histoire de France. Paris: Albin Michel, 1970. P. 30.
457
См.: Бовыкин Д.Ю. Религия и политика в планах Людовика ХVIII и его окружения в 1795–1799 гг. () Французский ежегодник… 2004. С. 226.
458
Amalvi Ch. Le baptême de Clovis: heurs et malheurs d’un mythe fondateur de la France contemporaine, 1814–1914 // Bibliothèque de l’École des chartes. P., 1989. № 1. Р. 583610.
459
Характерно, что в православии, подчеркивающем роль проповедников c христианского Востока в религиозном просвещении европейского Запада, удержалась контаминация в агиографии парижского епископа. Так, в современном Православном церковном календаре читаем: сщмч. Дионисий Ареопагит был убит в Галлийской Лютеции в 96 г. (days.pravoslavie.ru/Life/life1657.htm).
460
Beane С. Naissance de la nation France. P. 89–90. Вставка ХVII в. в средневековую рукопись об Абеляре: «плохой француз» и «плохой христианин», не подлежащий спасению.
461
Дюби Ж. Время соборов. С. 123.
462
Идея, превратившая храмы из мрачных подземелий в «амбары воздуха и света», по Осипу Мандельштаму.
463
С характерным епархиальным «патриотизмом» Хинкмар оставил без внимания роль Св. Женевьевы (423–512). Между тем о существовании глубокой духовной связи между святой покровительницей Парижа и королевской четой свидетельствует уже тот факт, что она была похоронена рядом с Хлодвигом (ум. 511 г.). Впоследствие к ним присоединилась и Клотильда (ум. 545 г.).
464
Defo S.D., Petitet E. Clovis dans l'histoire de France (www.fdn.fr/rebours/clovis.htm).
465
Блок М. Короли-чудотворцы: Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распространенных преимущественно во Франции и в Англии / Пер. с фр. В.А.Мильчиной. М.: Языки русской культуры, 1998. С. 38, 320.
466
Там же. С. 143, 145–146.
467
Ле Гофф Ж. Людовик IХ Святой. С. 437.
468
Beane С. Naissance de la nation France. P. 215.
469
Соседи франков и прежде всего алеманы, с которыми сразился Хлодвиг, исповедовали арианство. Победа над ними (496 г.) со всеми ее мистическими коннотациями и стала, по преданию, прологом крещения короля франков.
470
Beane С. Naissance de la nation France. P. 82.
471
Defo S.D., Petitet E. Op. cit.
472
Блок М. Указ. соч. С. 223, 345.
473
Там же. С. 534.
474
Там же. С. 333.
475
Слово «монжуа» (мontjoie от лат. Mons Jovis – Гора Юпитера) означало первоначально курган некого обожествленного языческого вождя, а во множественном числе – каменные стелы на дороге от Парижа к монастырю.
476
Там же. С. 339.
477
Лат.: аurum — золото, flamma – пламя. Стяг алого цвета, расшитый золотом.
478
Д.Э. Харитонович считает, что это произошло в 1096 г. (См.: Ле Гофф Ж. Людовик IХ.Святой. С. 725).
479
