восхвалить св. Афанасий. Вставщик Кедриновой летописи говорит, что Никифор «φρονήσει δὲ κὰι σωφροσύνῃ πάντων κατευμεγεθει τῶν κατ’ ἐκείνην τὴν γενεὰν γεγενημένων ἀνδρῶν». Лучше этой похвалы и не нужно для друга Афанасиева. Из великолепной эпитафии, сделанной несчастному государю митрополитом Мелитинским Иоанном, современником его, мы просим у читателя позволения выписать следующие четыре стиха.
179
Т. е. Никифора Фоки и Иоанна Цимисхия. Из сего видно, что св. Афанасий «святым и благим» царем называет имп. Василия Багрянородного, прозванного «болгаробойцем». Видно также, что завещание писано после 975 года, в котором умер Цимисхий. Императоров тогда было двое: Василий и Константин – братья. Образ выражения св. Афанасия подтверждает слова историков о том, что Константин, хотя носил титло императора, но не царствовал, пока жив был брат его. Факт замечательный: все три императора, столько непохожие друг на друга и столько причин имевшие действовать вопреки один другому, равномерно покровительствовали св. Афанасию.
180
'Ό ἐπὶ Κανικλείου – придворная должность значения не совсем теперь ясного. Дюканж не различает ее от должности логофета.
181
Кто таков был сей патриций Никифор? С вероятностью полагать можно, что это был кто-нибудь из той же фамилии Фок a ́ , и именно – братний внук императора Никифора (сын Варды († 989), сына Льва, младшего брата Никифорова), убитый в походе против абхазцев в 1019 или 1020 г. – Отчего сын, а не отец, избирается св. Афанасием в блюстительство Лавре, причиною этому могло быть то, что в 967 г. Варда возмутился против Василия и объявил себя императором.
182
Лавра сия есть нынешний Иверский монастырь афонский. Многократно упоминаемый св. Афанасием Иоанн есть чествуемый обителью один из трех ктиторов ее. В монастыре его есть акт, писанный рукою его в 985 г., коим св. Афанасий дарил ему один хрисовул своей Лавры.
183
Μὴ ὄντας πνευυματικούς καὶ λογίους. Последнее слово мы переводим: умны. Но это не точно. Λογιο? = словесный – значит человека вместе и смысленного и ученого. Оно равносильно слову γραμματισμένο? – грамотный, или грамотей. Видно, что великий Отец очень ценил τοὺς λογ́ους. Он делает далее оговорку, что и все вообще братия суть πνευματικοὶ καὶ χρήσιμοι καὶ φρόνιμοι, но тем самым показывает, что οἱ λόγιοι между ними были немногие. Подписи иверского акта уверяют, что действительно почти все братия были ἀγράμματοι.
184
Антоний сей упоминается нередко в житии преподобного. Он был наиболее приближенным учеником его. Св. Афанасий называет его своим. Его подпись на сказанном акте следует непосредственно за Афанасиевою. Слова и братий его дают знать, что он настоятельствовал какою-нибудь обителью.
185
Из двух Иоаннов, подписавшихся под сказанным актом, первый представляется малограмотным. Едва ли потому он мог быть «каллиграфом». Второй подписался по-латыни, был, след<овательно>, итальянец и еще менее потому мог называться именем, очевидно содержащим намек на доброписание греческое.
186
Под актом подписались два Феофана, оба – пресвитеры.
187
Игуменом после св. Афанасия избран некто Евстратий, как свидетельствует о том греческое жизнеописание преподобного.
188
Проснувшись, он (Никифор) облокотился правою рукою на землю и поднял голову. Лев Авалантий ударил по ней обнаженным мечом и рассек череп. Тогда его подняли с постели и повели к Цимисхию, сидевшему на царском ложе. Долго его ругали, поносили, бесчестили. А он ничего не говорил, кроме слов Господи, помилуй! Богородица, помогай» (Кедрин). Замечательная кончина двух друзей.
189
В Четьи-Минее монеты названы златщы и цаты. Так же и в рукописном славянском житии преподобного. Но в греческом житии его стоит: μιλιαρήσια и φόλλέις. Первым означается серебряная монета ценностью в наш четвертак. Вторым – медная в 40 лепт, или 10 коп. сер<ебром>.
190
Росписи собора выполнены в 1535 г. Феофаном Критским с сыновьями и считаются лучшими из его работ (ПЭ. 2004. Т. 7. С. 391).
191
Мозаическая икона «Иоанн Богослов в молчании» датируется XIII в. (там же. С. 392).
192
«Мемвраны» – здесь «рукописи на пергамене».
193
Наилучшую вещь из материала мраморного,
194
Трапезная, возведенная первоначально при св. Афанасии, перестроена в 1527 г. (ПЭ. 2004. Т. 7. С. 392), соответственно, не ранее этого времени датируется и живопись, выполненная критскими мастерами.
195
Это уже живописная licentia poёtica, вполне стоящая исправительного приговора, заключающегося в известном двустишии: «Talia carmina ba» et cæt.
196
τοῦ Γ̓δρολογίου τὸ σύσσημον. Надобно полагать, что св. Афанасий воспользовался проведенною с гор в монастырь водою и устроил часы с механическим боем в известные, определенные времена.
197
Διὰ τῆς ἔμπροσθεν κιγκλίδος. Как место подобной решетки, так и прохождение северною стороною храма остается необъяснимым. Церковь Св. 40 мучеников существует и теперь с северной стороны храма, пристроенная к нему в линию притвора; но сообщения с самим храмом она не имеет.
198
Т. е. главной или середней двери храма, ведущей в него из притвора.
199
Διὰ τοῦ δεξιου ἐυκτηρίου. Очевидно, разумеется здесь придельный храм Св. Николая. Имея в виду нынешнее положение церкви, трудно понять, как можно пройти через него во внутренность собора.
200
Τοῦ ἰλαςηρίου. Видимо, разумеется св. престол, хотя в «тайном созерцании» патриарха Германа ἰλαςήρίον отожествляется с θυσιαςήριον – вообще. В древности не было одной общепринятой и строго разграниченной терминологии. Самое слово θυσιαςήριον у патр. Германа подлежит еще толкованию.
201
Известное слово св. Григория Богослова.
202
Т. е. на вечерни.
203
Замечательно.
204
Что означает тогда? Время от Воздвижения до четыредесятницы или самую четыредесятницу? Равным образом что значит: стояния три?
