id="id55">
75
Розанов С.П. Жития…, с. 105.
76
Голубинский Е.Е. История русской церкви, с. 773.
77
Толстой М.В. Книга глаголемая описание о российских святых… М., 1887, с. 31, № 102. По «Иконописному Подлиннику» внешность Авраамия такова: «подобием стар, сед исчерна, главою плешив, брада аки Василия Великаго покороче мало и не раздвоилась» (Там же).
78
Розанов С.П. Жития…, с. 6.
79
Там же, с. 7.
80
Там же.
81
Некоторые апокрифы были молчаливо приняты православной церковью, и на их сюжеты писались иконы (например, «Сошествие во ад»), но глубоко права В.П. Адрианова-Перетц, писавшая: «В апокрифической литературе формировался какой-то особый вид христианства… Фантастика апокрифических сказаний начинала не только дополнять Библию, но и противоречить ей» (История русской литературы. М.-Л., 1941, т. 1, с. 72).
82
Рыбаков Б.А. Смоленская надпись…, с. 184.
83
Розанов С.П. Жития…, с. 12.
84
Там же, с. 10.
85
Там же, с. 12.
86
Рыбаков Б.А. Смоленская надпись…, с. 179.
87
Обоснование дат дано в указ. статье.
88
Седельников А.Д. Следы стригольнической книжности // ТОДРЛ. 1934, т. 1, с. 136.
89
Оба исследователя подверглись критике со стороны Н.А. Казаковой. См.: Казакова Н.А., Лурье Я.С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV — начала XVI в. М.-Л., 1955, с. 42. Примеч. 29.
90
Розанов С.П. Жития…, с. 14.
91
Попов Н.П. Памятники литературы…, с. 46.
92
Там же, с. 47. Между прочим, напоминание о том, что проповедников следует слушать мирским людям с женами и с детьми, встречаемое и в других местах «Златой Чепи», прямо ведет к житийному тексту Ефрема: когда Авраамия вели на суд, то по торгу и по улицам «везде полно народа, и мужи же, глаголю и жены и дети» (Розанов С.П. Жития…, с. 10 и 18). Такая всенародность проповеди сближает ефремово житие Авраамия со «Златой Чепью».
93
Попов Н.П. Памятники литературы…, с. 48.
94
Там же.
95
Рыбаков Б.А. Искусство стригольников // Альманах библиофила. М., 1987. Вып. 22, с. 117–123 (анализ фронтисписа так называемой Фроловской псалтири № 3).
96
Попов Н.П. Памятники литературы…, с. 49–50.
97
Клибанов А.И. Реформационные движения в России в XIV — первой половине XVI в. М., 1960, с. 13–34.
98
Там же, с. 32–33.
99
Там же, с. 34.
100
Там же, с. 96.
101
Там же.
102
Розанов С.П. Жития…, с. 18.
103
Сидорова Н.А. Абеляр — представитель средневекового свободомыслия // Абеляр П. История моих бедствий. М., 1959, с. 212.
104
Там же, с. 208.
105
Послание Климента Смолятича, с. 284.
106
Сидорова Н.А. Абеляр…, с. 215.
107
Послание Климента…, с. 288.
108
Голубинский Е.Е. История канонизации святых в русской церкви. М., 1903, с. 84, 104, 108.
109
ПСРЛ, т. IV, с. 306–307.
110
Стоглав. СПб., 1863, с. 130.
111
Толстой М.В. Книга глаголемая описание…, с. 52.
112
Казакова Н.А., Лурье Я.С. Антифеодальные еретические движения…, с. 70.
113
Там же.
114
Там же, с. 244–245.
115
1347. Новгородцы «даша жалованье городу Пскову: посадником новгородским во Пскове ни седети, ни судити, а от владыки судити их брату псковитину…» (ПСРЛ, т. III, с. 227). Это была уже относительная эмансипация.
116
Стоглав. Вопрос 4, с. 129.
117
Там же. Вопрос 14, с. 134.
118
Там же. Вопрос 15, с. 135.
119
Новгородская вторая (архивская) летопись // ПСРЛ. М., 1965, т. XXX, с. 149.
120
Щапов Я.Н. Церковь в Древней Руси // Русское православие. Вехи истории. М., 1989, с. 69.
121
Памятники литературы Древней Руси, XIII век. М., 1981, с. 444. Поучение преподобного Серапиона.
122
Там же, с. 447–448.
123
Голубинский Е.Е. История русской церкви, т. I, ч. 2, с. 72.
124
Поучение Серапиона, с. 450–452.
125
Медынцева А.А. Древние надписи из церкви Федора Стратилата в Новгороде // Славяне и Русь. М., 1968, с. 447–450.
126
Голубинский Е.Е. История русской церкви, т. II, ч. 1, с. 75.
127
«Правило митрополита Кирилла», «Поучение к попам», приписываемое епископу Серапиону (см.: Колобанов В.А. О Серапионе Владимирском, как возможном авторе «Поучения к попам» // ТОДРЛ, т. 14, с. 159–162), и три послания митрополита Петра. См.: Голубинский Е.Е. История канонизации…, с. 118, 119.
128
Довнар-Запольский М.В. Церковь и духовенство // Русская история в очерках и статьях. М., Б. г., с. 353–355; Щапов Я.Н. Церковь в Древней Руси, с. 37–40.
129
Каринский Н.М. Исследование языка псковского Шестиднева 1374 г. // ЖМНП, 1916, Февр., с. 202–203.
