Ознакомительная версия. Доступно 21 страниц из 105
При чрезмерной раздражительности
– Расслабьтесь (рецепты № 1 и 2 главы 1). Будьте «здесьи сейчас» (рецепты № 3 и 5 главы 2).
– Сделайте паузу (рецепты № 2, 4, 5 главы И).Проанализируйте свою критику (рецепт № 3 главы 12) и вернитесь к планированию(рецепты № 5 и 3 главы 3), выйдете из языковой игры (рецепт № 4 главы 10).
– Встаньте в позицию третьего (рецепт № 2 главы 8) иперестаньте «выдумывать будущее» (рецепт № 4 главы 7). Раздвиньте пространство(рецепт № 1 главы 4).
– Поймите, простите и примите своё прошлое (рецепт № 5главы 9), ощутите своё истинное «Я» (рецепт № 5 главы 12).
На вас кричат
– Сделайте паузу (рецепты № 1 и 3 главы 11).
– Расслабьтесь (рецепт №3 главы 1), наладьтеестественное дыхание (рецепты №1, 2 или 3 главы 5), погрузитесь в «здесь исейчас» (рецепт № 3 главы 2) и раздвиньте пространство (рецепт № 4 главы 4).Встаньте в позицию третьего (рецепт № 2 главы 8).
– Осуществите планирование (рецепт № 1 главы 3),определитесь с главным приоритетом (рецепт № 2 главы 9), определите своюстратегию (рецепт № 5 главы 7).
– Завершите ситуацию (рецепт № 1 главы 9).
Теперь, я думаю, вам в общих чертах должно быть понятно,каким образом справляться с теми или иными проблемами. С одной стороны, следуетприменить специфические методы, предназначенные специально для данной проблемы(например, сделать паузу или заменить прогноз на планирование), а с другой –обратиться за помощью к неспецифическим методам (таким, как расслабление,«здесь и сейчас», естественное дыхание и т. п.). Вместе с тем мне бы оченьхотелось, чтобы вы поняли две, на мой взгляд, принципиальные вещи. Во-первых,нецелесообразно использовать рецепты только тогда, когда вы непосредственнонуждаетесь в их помощи, ведь лучше предупредить, чем потом исправлять, поэтомуэти психологические приёмы должны стать частью вашей жизни, тогда вы станетесамопсихотерапевтичными и психологические проблемы будут вам не страшны. Аво-вторых, все, о чем шла речь в этой книге, направлено на то, чтобы вынаучились чувствовать себя, не тяготиться естественной ответственностью и помаксимуму использовать те огромные внутренние резервы, которые таятся в каждомиз вас. А алгоритмы… Алгоритмы – это одно из средств, средств самопомощи иобучения.
Заключение
В заключение я бы хотел поговорить с вами о счастье, раз ужя позволил себе использовать это загадочное слово в названии книги. Моё мнениео счастье, наверное, уже очевидно, но все-таки оно может показаться кому-товесьма и весьма противоречивым. С одной стороны, я утверждаю, что счастьетребует труда, что его нужно сделать своими руками, а с другой стороны, яговорю: «Не требуйте, а принимайте». Есть ли противоречие в моих словах? Сточки зрения формальной логики, конечно. Но, помнится, ещё Мефистофель говорилФаусту: «А разве ты не знал, что я ведь тоже логик?» Не хотелось бы составитьему компанию. Логика исходит от холодного и упрямого интеллекта, и вряд листоит полагаться на него в решении столь важных для нас вопросов, как вопрос осчастье.
В моих словах нет путаницы, и если я смотрю на это «противоречие»не как на математическую задачу, а как на проявление жизни, если я смотрюсердцем, а не логикой неповоротливого интеллекта, то вижу, что правда как раз вэтом парадоксе. Правда в том, что мы должны сделать все от себя зависящее длятого, чтобы наше счастье стало возможным, но не ждать его, как подчинённого наотчёт, в точно назначенное время. Мы должны принять жизнь и самих себя, чтодарует нам гармонию, а там уже на горизонте появится и долгожданное счастье. Ия верю, я знаю, что так оно и будет, не может не быть. Теперь для иллюстрациисвоих слов я расскажу вам, что по этому поводу думает философия (та, чтодействительно стоит нашего внимания), и подкреплю свои слова одной оченьпримечательной, на мой взгляд, русской народной сказкой.
Итак, Её Величество Философия. Не буду утруждать вас долгимии нудными выкладками, поэтому надеюсь, что этот экскурс в философию будет длявас приятен и неутомителен. В прошлом веке на землю снизошли два гениальныхфилософа – Серен Кьеркегор и Фридрих Ницше, которым было суждено стать (правда,сами они об этом и не догадывались) основоположниками самой живой и самойразвивающейся философской системы нашего столетия – экзистенциализма. Это словос трудом можно выговорить, но на нем основана большая часть современной психотерапии,поэтому простим ему внешнюю закавыристость.
Разумеется, брать на себя ответственность за свою жизнь ииметь богатые переживания и возможности – это одно и то же.
Фредерик Пёрлз
Так вот, оба эти философа, правда в разных контекстах,высказали, по сути, одну и ту же мысль. Кьеркегор сказал буквально следующее:«Двери счастья отворяются, к сожалению, не внутрь („от себя“) – тогда ихможно было бы растворить бурным напором, – а изнутри („к себе“), и потомуничего не поделаешь!» Иными словами, если представить себе дом, в котором живётсчастье, то вам не удастся войти в него, навалившись на дверь, или, какговорят, отворить дверь ногой. Подойдя к двери, вам придётся отступить минимумна один шаг назад (как бы отступиться от желаемого), и только после этого,возможно, вам откроют. Если же вам откроют, а вы не отступите, то эта дверьпридётся как раз… вы знаете, как это бывает.
Счастье состоит единственно в том, чтобы постоянно пребыватьв радостном состоянии духа и никогда не горевать, где бы и в какое бы время мыни оказались.
Диоген
Фридрих Ницше, которого особенно представлять не нужно, сосвойственной ему экстравагантностью и ещё более путано сформулировал эту мысльтак: «Теперь я приказываю вам потерять меня и найти себя; и только когда выотречётесь от меня, я вернусь к вам…» Надо ли говорить, что этими словами онзакончил свою автобиографию? Не надо. Тогда не буду, впрочем, я уже сказал.Замените в этом пафосном высказывании, впрочем, не лишённом истинности, «я» (тобишь Фридрих Ницше) на «счастье», и вы прочтёте примерно то же, что былосказано Кьеркегором. Если упростить это высказывание великого Ницше докрайности, то мы получим примерно следующую фразу: «Чтобы прийти ко мне, тыдолжен отказаться от меня». А подставив «счастье» вместо «я»: «Чтобы прийти ксчастью, ты должен отказаться от него». Суть этих высказываний проста: если мыжелаем чего-то достичь, не нужно штурмовать закрытые ворота, нужно подождать,пока они сами откроются, и войти.
Но человек не знает этого правила, отчего его положениеоказывается откровенно трагикомическим. Все мы по понятным причинам настойчиволомимся в эти двери к счастью. Разумеется, они не поддаются, поскольку устроенытаким образом, что открываются лишь наружу, «на себя», о чем со всей прямотойавторитетно заявили оба великих философа. Когда же они открываются (а двери,как мне кажется, только для того и созданы, чтобы время от времени открыватьсяи закрываться) и приглашают нас войти, мы зачем-то раздумываем, капризничаемили отходим, набирая расстояние для разбега, чтобы взять это препятствиештурмом, ведь «ломиться в открытые двери» – это у нас в характере. Корочеговоря, когда двери к счастью открыты, мы делаем вид, что не замечаем этого, когдазакрыты – мы их выламываем. Они открываются – мы отходим, они закрываются –атакуем. И ведь это происходит постоянно! Такой вот своеобразныйперпетуум-мобиле. В итоге мы, обессилевшие или потерявшие надежду, падаем ниц,не в силах больше ни бежать, ни даже входить. Все это очень напоминает ситуациюс потайной дверцей, ведущей в чудесный сад, о которой с таким изяществомрассказал Льюис Кэрролл в своей знаменитой сказке про Алису. Когда следовалобыть большой, чтобы взять ключ, она была маленькой, а когда требовалось бытьмаленькой, чтобы открыть и войти в дверцу, она оказывалась большой.
Ознакомительная версия. Доступно 21 страниц из 105
