class="p">225
Wallmann, «Reception of Luther’s Writings on the Jews», p. 135.
226
Oberman, «Three Attitudes», pp. 106–109: а также введение издателя, «On the Jews», pp. 126, 132–134; «On the Lies of the Jews», pp. 126, 132–133.
227
См. главу 11.
228
Volker Press, «Germany Between Religion and Revolution», In James E Harris, ed., German-American Interrelations: Heritage and Challenge (Tübingen, 1985), pp. 67–78; Craig, The Germans, pp. 85–86.
229
См. дискуссию в Ozment, Ancestors, pp. 31–32. Об изменении ситуации для женщин см. Lyndal Roper, The Holy Household: Religion, Morals, and Order in Reformation Europe (Oxford, 1989), chap. 7.
230
Ozment, Age of Reform, pp. 281–284.
231
Peter Blickle, The Revolution of 1525, trans. Thomas Dunlap (Munich, 1975), pp. 155–161, 183–185; Brady, Turning Swiss, chap. 5; and Strauss, Law, Resistance, and the State, pp. 268–271. Противоположный взгляд, Ozment, Protestants, pp. 118–148.
232
См. Вступление.
233
Karl Lüdecke, «Lucas Cranach in seiner Zeit», in Lucas Cranach. Der Künstler und seine Zeit (Berlin, 1953), pp. 104–108, 116–120; Ernst Ullmann, «Lucas Cranach der Aeltere, Bürger und Hofmaler», Lucas Cranach, Künstler and seine Gesellschaft, ed., Cranach-Komitee der DDR, (Wittenberg, 1973), pp. 59–61.
234
Братья Бартель и Себальд Бегам и Георг Пенц.
235
Hutchinson, Albrecht Dürer, рр. 181–182, 200–204.
236
Germanisches Nationalmuseum, ed., Martin Luther und die Reformation in Deutschland. Ausstellung zum 500. Geburtstag Martin Luthers (Frankfurt-am-Main, 1983), no. 338, pp. 262–263.
237
Hutchinson, Albrecht Dürer, pp. 181–182; Ozment, Mysticism and Dissent, p. 143, n. 28.
238
Ozment, Age of Reform, p. 287.
239
Hutchinson, Albrecht Dürer, pp. 200–204.
240
Фридрих Энгельс поставил Лютера на высокое место в списке исторических «самых великих лизоблюдов политической власти» в то время, как антисемит и военный преступник Юлиус Штрейхер приводил в пример его антиеврейские работы во время собственной защиты на Нюрнбергском процессе. Günther Vogler, «Die Gewalt soll gegeben werden dem gemeinen Volk»: Der deutsche Bauernkrieg 1525 (Berlin, 1975), pp. 16–24; Oberman, «The Nationalist Conscription of Martin Luther», in The Impact of the Reformation, pp. 69–78.
241
«On Temporal Authority: To What Extent Should It Be Obeyed [1523]», Luther’s Works, vol. 45, pp. 83–84. В начале протестантского восстания Лютер обвинял непосредственно светских и духовных землевладельцев. «Ап Admonition to Peace: A Reply to the Twelve Articles of the Peasants in Swabia [1525]», Works of Martin Luther, vol. 4 (Philadelphia, 1931), p. 220.
242
«Als die gerne menschlich und natürlich recht wollten haben», inid., p. 234; Ozment, Protestants, p. 129.
243
«Admonition to Peace», pp. 241–242.
244
«Against the Robbing and Murdering Peasants [1525]», Works of Martin Luther, vol. 4, pp. 249–250. Многие ученые следовали за Питером Бликле, рассматривая восстание, как нечто большее, чем крестьянскую войну — «революцию простого человека» как в деревнях, так и городах. Blickle, Communal Reformation: The Quest for Salvation in Sixteenth-Century Germany, trans, by Thomas Dunlap (Atlantic Highlands, N.J., 1985), chap. 7.
245
К концу столетия реформы дали князьям контроль над имперским камеральным судом и просуществовавшим меньшее время имперским правящим советом. Об эволюции «Священной Римской Империи», James A. Vann and Steven W. Rowan, eds., The Old Reich: Essays on German Political Institutions, 1495–1806 (Brussels, 1974) and J. W. Zophy, ed., The Holy Roman Empire: A Dictionary Handbook (Westport, Conn., 1980).
246
Marc Forster, The Counterreformation in the Villages: Religion and Reform in the Bishopric of Speyer, 1560–1720 (Ithaca, 1992).
247
Ozment, Age of Reform, p. 271. Проинструктированный секретарем суда Спалатином от имени курфюрста Фридриха Мудрого, советовавшим уменьшить его протест против продажи новых индульгенции в Галле епископальным князем Майнца, Лютер открыто заявил о своей готовности «потерять» их обоих: «Ваша мысль о том, чтобы не нарушать общественное спокойствие, красива, но позволите ли вы бесконечному спокойствию Бога нарушиться… этим сыном погибели? Нет, Спалатин! Нет, курфюрст». Письмо Спалатину, И ноября 1521 года, Luther’s Works, vol. 48, ed. G. Krodel (Philadelphia, 1963), p. 326. О развитии теории сопротивления среди ранних саксонских юристов и духовенства, Heinz Scheible, Das Winderstandsrecht als Problem der deutschen Protestanten, 1523-46 (Gütersloh, 1969); cf. Quentin Skinner, The Foundations of Modem Political Thought, vol. (Cambridge, 1978), chap. 7.
248
Julian H. Franklin, trans, and ed., Constitutionalism and Resistance in the Sixteenth Century: Three Treatises by Hotman, Beza & Momay (New York, 1969); Ozment, Age of Reform, pp. 270–272, 419–422; cf. David M. Whitford, Tyranny and Resistance: the Magdeburg Confession and the Lutheran Tradition (St. Louis, 2001).
249
Volker Press, «Germany Between Reformation and Revolution», in Harris, ed. German-American Interrelations, p. 70. В современных политических дебатах высказывается мнение, что война и мир стимулировали Германию девятнадцатого столетия: см. Kevin С. Cramer, «Lamentations of Germany: the Historiography of the Thirty Years War, 1790–1890» (Ph. D. diss., Harvard University, 1998), pp. 270-78. О последних исследованиях конституционной стороны конфликта, Ronald G. Ash, The Thirty Years War, The Holy Roman Empire, and Europe, 1618-48 (New York, 1997). Старый классический взгляд, в большом историческом контексте, R. J. W. Evans, The Making of the Hapsburg Monarchy, 1550–1700 (Oxford, 1979).
250
Geoffrey Parker, ed., The Thirty Years’ War (London, 1997), pp. 5-10. О религиозной стороне конфликта и его подоплеке, Robert Bireley, S.J., Religion and Politics in the Age of the Counterreformation: Emperor Ferdinand II, William Lamouraini, S J., and the Formation of Imperial Policy (Chapel Hill, 1981), and Menna Prestwich, International Calvinism, 1541–1715 (Oxford, 1985).
251
John G. Gagliardo, Germany Under the Old Regime, 1600–1790 (London, 1991), pp.
