разбушевались на горе Голова леопарда
Первообраз: девятиглавый лев
Индекс силы: ★★★★★
Место обитания: пещера на горе Коленце бамбука
Характер: сильно привязан к братьям
После того как наставник и его последователи дошли до царства Небесного бамбука и навестили правителя Юйхуа, увидев мастерство Укуна, Унэна и Уцзина в боевых искусствах, три принца захотели стать их учениками. Но для этого им потребовалось изготовить такое же оружие, как и у учителей. В сумерках Дух Жёлтого льва увидел в городе невероятное золотое сияние, обнаружил, что оно исходит от оружия, и украл его.
Дух Жёлтого льва, заполучив такую драгоценность, планировал устроить пир в честь этого. Узнав об этом, Укун и его спутники выяснили, где находится логово Духа Жёлтого льва, убили демонят и вернули оружие. Дух Жёлтого льва, спасаясь бегством, обратился за помощью к дедушке, Великому святому девяти душ, который жил на горе Коленце бамбука.
Великий святой девяти душ раньше был девятиглавым львом у ног Тайи Цзюку Тяньцзуня[15]. Он улучил момент, когда присматривающий за ним служащий уснул, и сбежал в мир людей, чтобы творить смуту. Выслушав стенания Духа Жёлтого льва, Великий святой с другими львиными духами похитил Танского монаха, царя Юйхуа и трёх принцев. Укун понимал, что Великий святой девяти душ ему не под силу, поэтому призвал на помощь Тайи Цзюку Тяньцзуня. Божество усмирило нечисть и спасло всех.
Царь, Устраняющий холод, Царь, Устраняющий жару и Царь, Устраняющий пыль
Из девяносто первой главы в которой рассказывается о том, как на окраине Цзиньпина любовались фонарями и как допрашивали Танского монаха
Первообраз: носороги
Индекс силы: ★★★★★
Оружие: секира, стальной меч, хлесткая лоза
Место обитания: Чёрная пещера на горе Цинлун
Способности: превращаться в Будду и забирать эфирное масло
Покинув Юйхуа, наставник и его ученики дошли до окраины города Цзиньпин царства Небесного бамбука, где как раз отмечали Праздник фонарей. Каждый год на этом празднестве жители подносили ароматные масла в дар «Будде». «Будда» забирал масло из фонарей и ниспосылал благословения людям. Но на самом деле «Буддой» притворялись три духа носорога, обитающие в Чернейшей пещере на горе Цинлун. Их звали Царь, Устраняющий холод, Царь, Устраняющий жару и Царь, Устраняющий пыль.
Решив, что Будда прибыл посмотреть на фонари, Танский монах забежал на предмостье, чтобы совершить земной поклон, однако его унесло злым ветром. Сунь Укун немедленно отправился вслед за ним, вступил в бой с духами и проиграл. Затем он позвал Бацзе и монаха Ша в качестве поддержки, но и их пленили вопреки всем ожиданиям. В отчаянии Великий Мудрец, Равный Небу отправился в Небесный Дворец за помощью. Он привёл четырёх древесных звёзд-животных – Цзяо Муцзяо, Доу Мусе, Куй Мулан и Цзин Муань. Духи носороги явили свою истинную форму и скрылись в море. Но наследник Моан во главе войска преградил путь Духам. Все божества вместе обуздали этих демонов. С тех пор в городе больше не появлялись ни «Будды», ни их двойники и жителям больше не приходилось жертвовать свои масла.
Царевна Небесного бамбука
Из девяносто третьей главыв которой рассказывается о том, почему был создан сад для одиноких, и о неожиданной встрече царя Небесного бамбука
Первообраз: яшмовый заяц
Индекс силы: ★★
Место обитания: Заячья нора на горе Писчей кисти
Оружие: пест для трав
Характер: изворотливый и злопамятный
Когда Танский монах и его ученики прибыли в царство Шравасти к храму Покрытому золотом, они обнаружили, что в храме была заточена девушка, называвшая себя Царевной Небесного бамбука. Покинув храм и отправившись в город, чтобы обменять проездные свидетельства, монахи вновь столкнулись с Царевной. Она собиралась бросать расшитый мячик, чтобы выбрать себе жениха. Мячик попал прямо на Трипитаку, и Укун решил воспользоваться моментом и пойти на хитрость, чтобы узнать, кто из двух девушек настоящая Царевна. С помощью своего острого зрения, видящего насквозь, Укун распознал нечистую силу в Царевне, ищущей мужа. Он тотчас поднял свой посох и начал сражаться, демонесса же побежала в царский сад и достала оттуда яшмовый пест, которым могла отразить удары Укуна. Понимая, что она не в силах противостоять Великому Мудрецу, Равному Небу, лже-Царевна поднялась на небеса. Там появилась Владыка Луны, которая попросила пощады для демонессы. Только тогда Укун убрал свой волшебный посох. Настоящую Царевну вернули в царство Небесного бамбука, где она воссоединилась с отцом.
Демонесса на самом деле была Яшмовой зайчихой Лунного дворца. Чтобы отомстить небожительнице Чанъэ за пощёчину, которую получила восемнадцать лет назад, зайчиха отправилась в мир людей. Чанъэ переродилась Царевной Небесного бамбука и Яшмовая зайчиха заперла её в буддийском храме Покрытом золотом, а сама приняла облик Царевны.
Пятеро Святых, достигших истины
Из сотой главы в которой рассказывается о том, как Пятеро Святых постигли истину и вернулись на Восточные земли
Танский монах и четыре его ученика прошли сто восемь тысяч ли и спустя четырнадцать лет наконец-то обрели буддийские сутры, а затем вернулись на Танские Восточные земли. Восемь Ваджр[16] проводили путников к горе Линшань.
Сюаньцзан изначально был вторым учеником Будды под именем Золотая цикада. За своё пренебрежение к буддизму он был сослан на Восточную землю, а теперь он обрёл истину, достиг просветления и удостоился звания Добродетельного Будды сандалового древа. Сунь Укун за учинённый переполох в Небесном дворце был придавлен силами пяти стихий, а ныне он стал верующим буддистом, боролся со злом и распространял добро. За это он удостоился звания Одерживающего победу Будды. Чжу Унэн приставал к небожительнице во время Персикового празднества, за что был сослан на землю и рождён из утробы свиньи. Но теперь он стал странствующим монахом-аскетом. И за то, что всё это время он благополучно нёс поклажу, ему дали титул – Посланник, Очищающий алтари. Ша Уцзин за то, что разбил драгоценную лампу на Персиковом празднестве, был отправлен в мир людей, где он грешил и убивал. Но ныне он тоже стал верующим буддистом, помогал взбираться в горы и вёл лошадь, за что получил титул Золотого Архата. Белый конь был виновен в непокорности и непочтительности к родителям, но теперь он стал буддийским монахом и перевозчиком Танского монаха. За это его нарекли Небесным Царём всех Драконов.
* * *
