впервые указал Fergusson, 1977.
Жан Гийом
Центрический храм
К зданиям с центрическим планом относятся компактные постройки, в которых все составные части расположены симметрично по отношению к (чаще всего) двум или четырем осевым линиям, проходящим через центр. Речь идет о зданиях, которые часто встречались в византийской архитектуре, но редко появлялись в западном церковном строительстве, где явное предпочтение отдавалось базиликальным планам. Тем не менее в XV веке отдельные зодчие, пролагавшие новые пути в архитектуре, стали проявлять интерес к центрическим постройкам с их единой организацией пространства и объема, позволявшей точнее выразить смысл божественного промысла (недаром эта концепция использовалась прежде всего при строительстве храмов). Леонардо впервые обратил внимание на достоинство центрического плана в 1487–1490 годах, несомненно, под влиянием разрабатываемых в те годы важных проектов, таких как новый кафедральный собор в Павии или хоры Санта-Мария-делле-Грацие в Милане. Однако исследования маэстро не сводились полностью к этим двум задачам, тем более что в те годы их вряд ли можно было считать в полной мере оформленными замыслами1. Системный характер его графических исследований позволяет полагать, что он готовился к сочинению своего рода трактата о крестово-купольных храмах. В любом случае Леонардо предложил, прежде всего в Манускрипте В, уникальный, созданный в его воображении и никогда ранее не встречавшийся ансамбль храмов, в которых планиметрия совмещалась с видами с птичьего полета, подчеркивавшими игру объемов. Небольшое число последующих рисунков такого характера последовательно развивало соответствующее направление́.
Типы планов
Все центрические планы, сделанные Леонардо, связывают центральное пространство с окружающей средой. Их можно разделить на две группы: продольные и крестовидные планы. В первой группе восемь, как правило, периферийных элементов располагались сходным образом вокруг многоугольной или округлой центральной части более крупного размера. Крестообразные постройки, напротив, образуются при пересечении двух перпендикулярных осей.
Однако это теоретическая классификация, основанная на противопоставлении продольного развития с пересечением осей, не позволяет во всей полноте описать все возможные модели. При наличии разных размеров восьми периферийных элементов продольной постройки возникает конфронтация между двумя большими и двумя малыми осями; и чем ярче она выражена, тем отчетливей проступает сходство таких построек с крестообразными зданиями, которое, впрочем, никогда не бывает вполне очевидным. Периферийные элементы продольных планов никогда не образуют рукавов: радиальная схема всегда играет первостепенную роль по отношению к средокрестию. С другой стороны, всегда существует возможность внести в интерьер крестообразного здания какой-либо элемент из продольной постройки, например центральную часть в виде многоугольника или круга, создавая таким образом новую модификацию. В этом случае следует выделить пять типов центрических планов: три продольных и два крестообразных.
В продольных постройках с идентичными периферийными элементами последние могут состоять из простых апсид[13], открытых в центральное пространство (Рис. 15), или чаще всего являться отдельными круглыми или восьмигранными капеллами (Рис. 16, 17) Только на одном, выполненном с высочайшей точностью рисунке, который мы попытались воссоздать на деревянном макете3, капеллы являются небольшими крестовидными постройками, открытыми в центральное пространство (Рис. 18, 19).
Рис. 15 Леонардо да Винчи, Две апсиды продольного плана с двенадцатью апсидами, Париж, Библиотека Института Франции, f. 56v, Манускрипт B фрагмент, факсимиле
Рис. 16 Радиальный план с восемью капеллами, реконструкция по f. 21v, Манускрипт B, Институт Франции © рисунок Сабины Фроммель
Рис. 17 Леонардо да Винчи, Радиальный план с восемью капеллами, Париж, Библиотека Института Франции, 21v, Манускрипт B фрагмент, факсимиле
Рис. 18 Леонардо да Винчи, Радиальный план с восемью капеллами в крестообразной постройке, Париж, Библиотека Института Франции, f. 95v, Манускрипт B фрагмент, факсимиле
Рис. 19 Разрез, фасад и план © рисунок Krista De Jonge
Рис. 20 Леонардо да Винчи, Радиальный план с четырьмя чередующимися вытянутыми капеллами, Париж, Библиотека Института Франции, ff. 17v – 18r, Манускрипт B фрагмент, факсимиле
В перемежающихся продольных планах появляется постоянное чередование двух разных периферийных элементов, варьирующее таким образом их взаимоотношение с центральным пространством. Действительно, упорное подчеркивание их контрастного характера привлекает внимание к двум осям и придает продольной постройке отдельные эффекты, свойственные крестовидным моделям. Этот подход ясно прослеживается в двух близких по духу версиях: в первой четыре удлиненные апсидальные капеллы выдвинуты наружу (Рис. 20), тогда как во втором варианте осевые капеллы (свойственные крестовидному храму, подобному постройке, изображенной на Рис. 19) по своему размеру больше угловых капелл, что нарушает правильную форму центрального восьмиугольника, длинные стороны которого соответствуют осевым капеллам. Оси выделяются еще более четко, когда широко раскрытые в центральное пространство осевые капеллы чередуются с нишами, в глубине которых расположена дверь, ведущая в малую угловую капеллу (Рис. 21). В данном случае можно было бы говорить о крестообразной постройке, если бы эти капеллы не были связаны с центральным пространством диагоналями, которые сходятся именно в центре.
Крестообразные планы отличаются от всех вышеприведенных продольных, включая случаи с наиболее явным чередованием, поскольку они основываются на совсем ином принципе: пересечении двух перпендикулярных осей, в центре которого находится поперечный пролет квадратной формы. Чтобы получить план в форме латинского креста, достаточно просто продолжить один из рукавов. Леонардо довольно редко проявлял интерес к планам с простым греческим крестом или к постройкам в виде вписанного в квадрат quincunx (квинкункс[14]) – которыми в те годы занимались Джулиано да Сангалло в Тоскане и Мауро Кодусси в Венеции, – так как увлекся двумя достаточно редкими вариантами, которые он открыл для себя в Милане: в первом случае это был квадрат с четырьмя апсидами и центральной лантерной[15], поддерживаемой четырьмя колоннами, использованный в раннехристианской капелле, пристроенной к Санта-Мария-прессо-Сан-Сатиро, в другом – тетраконх[16] с обходной галереей и огромным центральным залом в Сан-Лоренцо, построенный в V веке. Леонардо неоднократно обращался к первому варианту, не внося в него изменений, в проектах небольших церквей или капелл (Рис. 22), разрабатывая его в вертикальной проекции (Рис. 18), и изучал более сложную постройку, в которой апсиды удваивались при использовании деамбулаториев[17], подмеченных в Сан-Лоренцо (Рис. 23). Он предельно расширил принципы центрического плана и разместил алтарь в центре, добавив несколько уступов к четырем конхам, – к этому замыслу он вновь обратился в утопическом «театре молитвы» (Рис. 24). Леонардо вполне устраивала такая организация пространства, и он приступил к ее дальнейшему развитию в удивительно выразительном, но, к сожалению, плохо читаемом рисунке (Рис. 25):
