менее десяти мин свободного от долгов имущества, на другие должности, менее важные, из числа тех, кто имел собственное вооружение. Что же касается стратигов и иппархов, они должны были представить незадолжалое имущество не менее, чем в сто мин, и иметь от жены законных сыновей старше десяти лет; за них, до отдачи отчета, должны ручаться пританы, стратиги и иппархи предыдущей смены, взяв четырех поручителей того же податного класса, к которому принадлежат стратиги и иппархи. В совете же заседать должны четыреста один человек, на кого падет жеребий из гражданской общины. В жеребьевке и на эту должность, и на другие принимают участие те, кто старше тридцати лет, и два раза один и тот же человек не должен занимать должности, пока все не пройдут ее; тогда опять сызнова производилась жеребьевка. Если же кто из советников в случае заседания совета либо народного собрания не явится на него, то, если имел он достояние в 5000 медимнов, он платил 3 драхмы, если был всадником – две, а зевгитом – одну. Совет же Ареопагитов был стражем законов и наблюдал за чиновниками, управляют ли они по законам. Всякий обиженный мог вносить жалобу в совет Ареопагитов, указав, против какого закона ему нанесена обида. Долги же по-прежнему влекли за собою кабалу, и земля была в руках немногих».
56
Плутарх (Сол. 17) говорит: «Солон отменил все законы Драконта, кроме относящихся к убийствам, вследствие их суровости и величины наказаний: в них почти всем преступникам назначено было одно наказание – смерть, так что и обвиненные в праздности подвергались ей, и попавшиеся в краже овощей или плодов были наказываемы наравне со святотатцами и убийцами. Поэтому Демад впоследствии говорил, что Драконт написал свои законы кровью, а не чернилами». У Авла Геллия (Атт. ночи. XI, 18) говорится, что законы Драконта вышли из употребления не по чьему-либо постановлению, а по общему молчаливому согласию афинян (как не выдерживавшие, по своей строгости, практического применения).
57
За воровство, действительно, назначена была смертная казнь, но это совершенно понятно, так как в обществе, стоявшем еще на низкой ступени интеллектуального развития, право собственности не пользуется еще особенно высоким уважением, воровство составляет обыденное явление и потому часто преследуется в законодательствах весьма суровыми мерами как страшный бич для населения. Припомним, что в Англии еще в прошлом столетии за воровство также полагалась смертная казнь.
58
Аристотель (Пол. II, 9, 4) считаетэти права настолько необходимыми для народа, что без них он делается рабом и врагом.
59
Существование этих классов до Солона (см. разд. III, гл. 15, § 2) сомнительно.
60
По приблизительному расчету пентакосиомедимны имели не менее 20 десятин земли, всадники – 20–12, зевгиты – 12—6 десятин.
61
См. об этих должностях в систематическом обзоре афинского государственного устройства: разд. III, гл. 22 и 25.
62
О суде эфетов и ареопагитов см. ниже: разд. III, гл. 23.
63
Аристотель (Аф. пол. 9) говорит, что в законах Солона было три чисто демократических постановления: 1) отмена кабалы, 2) право всех и каждого вступаться за обижаемых, 3) и в особенности, право апелляции в народные суды (ειςτο δικαστηριονεφεσις).
64
Т.е. тирании, которой легко было достигнуть Солону при данных ему полномочиях и при расположении к нему народа.
65
Строго говоря, по свидетельству «Афинской политии» (22), совет вступил в свои права и стратеги стали избираться лишь через несколько лет после законодательства Клисфена (через пять или, по другому чтению, через восемь).
66
Арист. Аф. пол. 22; пол. Ill, 8, 2 и 4. Подобное учреждение существовало и в других греческих государствах, например, в Аргосе, Мегарах, Сиракузах (πεταλισµος).
67
Остракизм в этой стадии его развития можно сравнить с переменою министерства в нынешних конституционных государствах Европы.
68
Анекдот о совместном действии в этом случае с Эфиальтом Фемистокла, сообщаемый Аристотелем (Аф. пол. 25), не заслуживает доверия и по хронологическим, и по другим соображениям.
69
Фукидид в немногих словах делает меткую характеристику отношений Перикла к народу (II, 65): «Перикл, могучий внутренним достоинством и умом и бесспорно неподкупнейший из граждан, свободно удерживал толпу и скорее руководил ею, чем был руководим, потому что, приобретя свою власть не какими-либо неблаговидными средствами, он не говорил в угоду толпе и мог даже, вследствие своих достоинств, рeзко противоречить ей; когда он замечал, что афиняне вследствие заносчивости отваживались на что-нибудь несвоевременно, то своей речью доводил их до страха, и наоборот, если они поддавались неосновательному страху, он ободрял их до отваги. По имени это была демократия, а на деле – правление первого (лучшего) гражданина».
70
Аристофан в своих комедиях очень низко ставит Клеона, изображает его дерзким крикуном, грабителем и клеветником; но едва ли его нападки вполне справедливы. Другие комики хвалили Клеона.
71
По Фукидиду (VIII, 67), с этою целью избрано было не 30, а 10 лиц с неограниченными полномочиями (συγγραφεις αυτοκρατορες).
72
Изложение Фукидида, вообще более краткое, чем Аристотелево, и относительно проедров разнится (VIII, 67). По Фукидиду, 10 ξυγγραφης αυτοκρατορες постановили избрать 5 проедров, которые с своей стороны должны были избрать 100 человек, как основу будущего совета 400. Из этих 100 человек каждый должен был указать на трех, которых считал подходящими для должности членов совета, таким образом получавшего свой полный комплект – 400 членов.
73
∆ιωβελια упоминается в надписи С. I. А. I. 188–189 а (Ditt. Syll. 44), относящейся именно к этой эпохе (410/9 – 407/6 годов), причем видно, что приходилось раздавать довольно большие суммы в несколько талантов в течение одной лишь притании, а в году таких раздач было несколько.
74
Лисий. Пр. Эратосфена (одного из 30) и Пр. Агората, ср. также Ксен. Греч, ист. II, 3 и др. Аристотель (Аф. пол. 36) говорит, что общая цифра казненных в
