«у тигров есть свой собственный город, где они живут в домах и ведут себя точно так же, как люди» (Skeat, Malay Magic, стp. 157). В Пераке тигры с человеческими душами живут в похожих деревнях (Sir W. E. Maxwell, J.R.A.S., № VII, стp. 22). О коренных жителях плато Керинчи на острове Суматра говорят, что при желании они могут превращаться в тигра (Sir H. Clifford, In Court of Kampong, стp. 65–66).
554
Говоря об индейцах тикуна, Маркем пишет, что они «боятся злого духа и верят в доброго, который ест фрукты вместе с усопшими и забирает их после смерти в свой дом, что является явной отсылкой к христианскому учению, поскольку между 1683 и 1728 годами с этими племенами работали проповедники». Влияние христианства также просматривается в их церемониях наречения именем. (Markham, стp. 200).
555
Эти дыры в тяжелом слое гниющей растительности, покрывающем почву джунглей, вызваны проседанием. Индейцы не понимают, откуда они берутся, и считают, что их проделывают злые духи.
556
Индейцы курету верят, что душа парит над телом в течение одного дня после смерти, а затем улетает и поселяется в красивом доме у истоков таинственной реки.
557
Skeat, Malay Magic, стp. 52.
558
im Thurn, стp. 343. См. также Skeat, Pagan Malay, стp. 47.
559
См. Simson, стp. 175; Orton, стp. 170.
560
См. Spencer and Gillen, стp. 498.
561
Это настолько распространенное явление среди примитивных народов, что едва ли требуются пояснения. Обычай не произносить имя вслух существует у всех индейских племен. См. André, стp. 16; im Thurn, стp. 158, 220.
562
В то же верят и даяки. «По их мнению, когда мы спим, душа может слышать, видеть и понимать, поэтому то, что мы видим во сне – это на самом деле то, что видит наша душа. Если кому-то приснились дальние края, это значит, что там побывала его душа». (E. H. Gomes, Seventeen Years among the Sea Dyaks of Borneo, стp. 161). Хоувит пишет о южноавстралийском аборигене: «Когда его тело лежит неподвижно, его дух выходит из тела и отправляется в путешествие» (Howitt, стp. 410–411). См. также Seligmann, стp. 191.
563
im Thurn, стp. 329, 343.
564
См. im Thurn, стp. 349. В Австралии «от чернокожего парня нередко можно услышать заявление, что он может колдовать, хотя на самом деле он прекрасно знает, что это не так, но при этом искренне верит, что другой человек действительно на это способен» (Spencer and Gillen, стp. 130).
565
Спрус описывает существующий у некоторых племен и неизвестный мне обычай, который практикуют, когда теряются в лесу. Заблудившийся индеец “произносит имя Курупиры, … скручивает из лианы кольцо, … бросает его себе за спину … и идет в том направлении, куда оно упало” (Spruce, том 2, стр. 437–8). Индейцы бороро используют для отпугивания злых духов трещотку. (W. A. Cook, The Bororo Indians of Matto Grosso, стp. 55).
566
Карибы с реки Памерун пытаются предотвратить распространение эпидемии, блокируя лесные тропы, чтобы “духи не смогли пройти” (im Thurn, стp. 356). Жители Гвианы считают, что болезнь – это злой дух, который рыщет вокруг (Brett, Indian Tribes of Guiana, стp. 225).
567
Bates, том 2, стр. 115.
568
На юге Жапуры о Jurupari (Юрупари) не знают. Поэтому я не могу дать подробного описания этого всемогущего демона, исходя из личного опыта.
569
J. D. Pfleiderer, Die Genesis des Mythus der indogermanischen Völker, стp. 48.
570
В других регионах, это, видимо, не так. См. Bates, том 2, стр. 114.
571
Yacu = вода, mama = мать, Mai d’agoa (тупи). В Перу почитали богиню земли Pachamama, а инки – мать моря, Mamaccocha (Joyce, стp. 154, 225).
572
Бейтс упоминает о мальчике из Эга, которого проглотила одна из этих огромных змей (Bates, том 2, стр. 113–115).
573
Clough, стp. 60.
574
См. описание Wallace, стp. 127–128.
575
Bates, том 2, стр. 264.
576
См. описание танца на «поминках» тигра (Skeat, Malay Magic, стp. 169).
577
См. Darwin, стp. 64.
578
«Они считают солнце источником величия, мощи и даже добродетели, а также обителью Великих Жрецов, которые ушли в мир духов и боятся его» (W. A. Cook, цитируемый источник, стp. 55).
579
Оксиденте находится на левом берегу Игара Парана, притока Иссы.
580
Folklore Journal, 1912, стp. 314.
581
Casement, Contemporary Review, сентябрь 1912, стp. 325.
582
Однако индейцы, живущие у главного русла Амазонки, по словам доктора Сильва Коутиньо, «не только дают имена многим небесным телам (звездам), но и слагают о них легенды». (Nery, стp. 252).
583
Markham, стp. 93–94.
584
Яд.
585
Наркотик.
586
Spruce, том 1, стр. 314. В Южной Америке маниок размножают вегетативно – черенками, но в проливе Торреса завезенный туда белым человеком manihot sp. выращивают из кусочков клубней старого растения (Exped. Torres Straits, том 4, стр. 149).
587
Clough, стp. 212; Humboldt, том 2, стр. 182; Oakenfull, стp. 34–35; im Thurn, стp. 375; Joyce, стp. 167.
588
im Thurn, стp. 375.
589
Первые конкистадоры
