(то есть, очевидно, разума человека), Ба и Сах (см.: Сах 1).
Сыновья Хора, Имеет, Хапи, Дуамутеф, Кебехсенуф:
Т: 23; 300; 302; 306; 313.
И: 200; 205; 214; 215.
Таитет. «Таитская». Богиня ткачества, именующаяся по названию города Таита (местонахождение не установлено) — центра ткачества, покровительницей которого она считалась. Впервые упоминается в «Текстах Пирамид», где она, в частности, выступает как персонификация погребальных пелен мумии фараона. Позднее связывалась с одеяниями статуй богов в храмах.
Т: 302.
Тамариск, Вереск. См.: Священные растения 2.
Тамус. Грецизир. искажённая форма имени шумеро-аккадского бога Думузи. В диалоге Платона «Федр» (274) этим именем назван египетский царь или бог, правивший миром в эпоху земного царствования богов. Исходя из того, что Думузи считался богом умирающей и воскресающей природы, который полгода проводит в подземном мире, в Тамусе можно видеть черты Осириса.
Т: 60.
Танис. См. в статье: Аварис.
Татенен, Тевен, Тун. «Поднимающаяся земля». Бог земли. Хтоническое антропоморфное божество. Центр культа Татенена — город Мемфис. Татенен — демиург, сотворивший из первобытного Хаоса мир, богов и людей, бог времени, обеспечивающий фараону долгую жизнь: ему принадлежат глубины земли, ночью к нему спускается Солнце, он владеет минералами, из него вырастают растения. Очень рано функции Татенена были перенесены на Птаха, впоследствии [398] имя Татенен стало приставкой к имени Птах или эпитетом Птаха. Синкретический бог Птах-Татенен почитался как дающий пищу».[29]
Т: 150; 167; 229.
У: Птах.
Таурт. «Великая». Греч. Тоэрис. Богиня в облике гиппопотама. В текстах Старого царства упоминается как защитница Ра, иногда называется Оком Pa. Позднее — богиня плодородия и деторождения, выполняющая также все функции бога Бэса; иногда считалась, наряду с Бэсит, его женой. Связывалась также с загробным культом: отгоняла злые силы от умершего и, как и все божества деторождения, способствовала воскресению после смерти. Культовый центр — Фивы, но культ был распространён повсеместно и оставался популярным на протяжении всей истории Древнего Египта. Священное животное — гиппопотам. Отождествления: Нут, Хатхор, Исида, Бэсит.
Т: 8; 187; 188; 202; 214; 215; 239; 307.
И: 123; 137.
У: Бэс, Нут, Хатхор.
Тексты.
1) «Тексты Пирамид». Настенные надписи в погребальных камерах и коридорах усыпальниц фараонов V и VI династий. Содержат описания мифологических событий (в этом отношении во многом перекликаются с «Текстами Саркофагов»), магические заклинания и др. Назначение «Текстов Пирамид» — обеспечить умершему фараону, отождествляемому с Осирисом, воскресение и вечную жизнь в Дуате.
Т: 45; 47; 57; 125; 299; 327; 332; 336.
Фрагменты: 48-48; 327-327; 332-332; 336-337.
Упоминание реалий в «Текстах Пирамид»: Акер, Амон 1, Анджети, Анти, Атум, Ах, Ба, Бабаи, Великая Девятка, Геб, Дуат, Индиф, Исида, Ка, Ладья Вечности, Мафлет, Монту, Непри, Нефертум, Нефтида, Нехбет, Нехебкау, Нут, Осирис, Поля Иару, Ра, Рути, Сатит, Себек, Сет, Сыновья Хора, Тайшет, Тот, Хонсу, Шуит.
2) «Тексты Саркофагов». Надписи на внутренних стенках деревянных саркофагов Первого Переходного периода — Среднего царства. Непосредственно восходят к традиции «Текстов Пирамид»; содержат ритуальные заклинания, должные обеспечить умершему воскресение, и описания мифологических событий, как правило, в форме диалога.
Т: 38.
У: Ка, Непри, Себек, Тексты 1, Тот.
3) «Книга Дня и Ночи», «Книга Пещер» («Керерт»), «Книга Врат», «Амдуат» («[Книга] о том, что в Дуате»). Тексты эпохи Нового царства, высеченные на стенах в гробницах некоторых фараонов в Долине Царей (в частности, фрагменты книги «Амдуат» — в гробнице Аменхотепа II). Все гробничные тексты «книг» восходят к папирусным оригиналам Нового царства, часть которых сохранилась в полных и сокращённых редакциях. Содержат подробные описания Дуэта, сопровождаемые многочисленными изображениями-«иллюстрациями»; с помощью мифологических образов и символов объясняют различные этапы «умирания» старого Солнца и «рождения» нового. В книгах «Врат» и «Амдуат» наиболее подробно описывается путешествие Ра в Ладье Вечности.
«Книга Дня и Ночи», «Книга Пещер», «Книга Врат»:
Т: 96; 103, 320; 321.
У: Ладья Вечности
«Амдуат»:
Т: 21; 103; 109; 320; 321.
И: 72; 73; 74; 75; 76; 78; 79; 80; 81; 82; 83.
У: Ладья Вечности. [399]
4) «Кинга Двух Путей». Тексты периода XI династии, сохранившиеся на саркофагах одного из некрополей. Описывают путешествие умершего по Дуату; тексты сопровождаются своеобразными «картами» потустороннего мира.
И: 209.
5) «Книга Мёртвых». Удержавшееся в научной литературе общее условное название для папирусных текстов, датируемых начиная с XVIII династии и содержащих разноречивые описания Дуата: имена стражей, охраняющих врата Загробного Царства, заклинания, которые должен произносить умерший, описания Суда Осириса и т. д., а также описания различных стадий и обрядов похоронного ритуала. В Поздний период намечается тенденция к унификации сведений о потустороннем мире, и со времени XXVI («Саисской») династии текст «Книги Мёртвых» становится почти каноническим: в главах 1-16 описывается торжественное траурное шествие похоронной процессии к гробнице, приводятся тексты гимнов Ра и Осирису; далее (гл. 17-63) описывается воскресение умершего и его путь через Дуат к Великому Чертогу Двух Истин; третий раздел (гл. 64-129) посвящён подробному описанию Суда Осириса, после которого умерший становится божеством и приобщается к Ладье Вечности; заключительный раздел (гл. 130-162) состоит из прославлений умершего и описания блаженной вечной жизни в Полях Иару. Отдельные фрагменты «Книги Мёртвых» предназначались для чтения вслух или пения во время мистерий и богослужебных церемоний в течение всего года.
Т: 38; 39; 105; 281; 307; 308; 315; 318; 320; 332; 337; 339.
И: 53; 61; 62; 64; 77; 88, 214; 140; 202; 204; 210; 214; 215; 226.
У: Сенет,Тот.
Фрагменты: 332; 337; 339-341.
6) «Книга Коровы». Тексты, высеченные в погребальных камерах гробниц фараонов Сети I и Рамсеса II (XIX династия). Их условное название «Книга Коровы», закрепившееся в научной литературе, связано с тем, что надписи сопровождались большим изображением Небесной Коровы (илл. 4).
Т: 86; 89; 90; 328.
И: 4.
Фрагменты: 328-329.
Пересказы: 86-92.
7) «Папирус Бремнер-Ринд», или «Папирус Несмина». Папирус найден в 1850-х гг. британским консулом в Египте и в начале 1860-х гг. передан им в подарок шотландскому адвокату Генри Александру Ринду, археологу-любителю, занимавшемуся раскопками фиванских гробниц. После смерти Г. А. Ринда папирус перешёл к Дэвиду Бремнеру и затем был куплен Британским музеем, где и хранится поныне. Датируется 312 или 311 г. до н. э. Владельцем или, возможно, автором папируса был жрец по имени Несмин. Текст представляет собой сборник заклинаний и мифов, сложившихся в разные периоды и в разных культовых центрах. Состоит из четырёх частей; 1) «Песни Исиды и Нефтиды» — заклинания и гимны, исполнявшиеся во время мистерий Осириса; 2) «Ритуал жертвоприношения Сокара» — заклинания, связанные
