class="p1">Ioannis episc. Antioch. Epiet. ad Nestorium. Col. 1453. Migne, Gr. t. 77. Деян. I, 432.
539
Иоанн воспитывался вместе с Несторием в одном монастыре близ Антиохии. Le Qnin. Oriens christ, t. II, p. 721.
540
Иоаnnis Antioch. Epist. ad Nestorium. Col. 1457. Деян. I, 436–7.
541
Cyrilli. Apologoticus adversus Theodoretum. Col. 389. Деян. II, 125.
542
Concilia. Acta conc. Ephes. pag. 282. Деян. I, 828.
543
Neander. Allgem. Geschichte. S. 690.
544
Concilia, p. 309–310. Деян II, 25.
545
Ibid. p. 213, 226–7. Деян. 616–17, 655 и друг.
546
Сугillи. Epist. ad Coelest. Col. 84. Деян. I, 364.
547
Несторий брал под свою защиту пелагиан, осужденных в Риме (Coelestinï Ep. ad Nestorium. Concilia, p. 137. Деян. I, 390–1.).
548
См. гл. II нашего исследования, стр. 42.
549
Ревностную борьбу монахов против Нестория хвалит Кирилл (Суг. Ер. ad monachos Constantinop. Col. 125. Деян. I, 459). Действительно, монахи в Константинополе явно высказывали свою ненависть к этому еретику. (Concilia р. 160. Деян. I, 469).
550
См. начало III главы.
551
Cyril. Homilia contra Nestorium. Col. 993, Migne. t. 77. Деян. I, 639.
552
Dispntatio de incarnatione Verbi Dei. Concilia, p. 377. Деян. II, 199.
553
Сyrilli Ep. ad Acacium Beroeensem. Col. 97. Деян. I, 419–20.
554
Coelestini. Ер. ad clerum constantinop. Concilia, p. 140. Деян. I, 402.
555
Coelestini. Ер. ad Nestor. Concilia p. 134. Деян. I, 380.
556
Coelestini. Epist. ad clerum constantinop. Concilia, p. 416. Деян. П. 330.
557
Хотя Анкира и была очень отдалена от Александрии, одпако в лице Феодота имела деятельного сторонника Кириллова. Замечательно, подобное же было и во дни Афанасия. Здесь в это время заявил себя борьбой против арианства Маркелл. Но тот и другой епископы анкирские под конец сами вдаются в ересь, впадая в противоположную крайность.
558
Theodoti episc. Anсyr. Homilia I, col. 1357. Migne. Gr. t. 77, Деян. II, 221–2.
559
Ibidem, col. 1368. Д. 233–4.
560
Coelestini. Ep. ad Cyril, col. 91. Migne. Gr. t. 77. Деян. I, 368.
561
Coelestini. Ер. ad clerum Constantinop. Concilia, p. 140. Деян. I, 401.
562
Concilia. Acta conc. Ephes. p. 236. Деян. I, 680.
563
Ibid. pag. 213 Деян. 615.
564
Ibidem., p. 225. Деян. 650.
565
Ibidem, p. 271 Деян. 787.
566
Ibid. p. 275. Деян. 800.
567
Socr. VII, 32. Впрочем, мнение Сократа подтверждает и Кирилл (ер. ad clericos constantinop. col. 65. Деян. I, 351).
568
Неандер (Band. I, 667–8), несмотря на свои симпатии к этому еретику, в критике Сократовых известий не показывает, однако, ни силы, нн проницательности.
569
Socr. VII, 29. 31. 32.
570
Socr. VII, 2; 41.
571
Socr. VI, 13. I, 8. II. 21. Он даже близок был к воззрениям монофизитским. VII, 32.
572
У церк. историков установился обычай, прежде чем говорить о Нестории и его учении, излагать учение Феодора Мопсуетского. Хотя учение Нестория в Феодора имеют много общего между собою, однако прямую историческую преемственность их воззрений нельзя установить со всей строгостью. Феодор своими воззрениями не возбуждал никаких движений в церкви своего времени. Он жил и умер в мире с церковью. Мы со своей стороны считаем излишним говорить о Феодоре, потому что о нем ничего не говорится в документах, имеющих отношение к спорам Кирилла с Несторием, о нем не упоминает и собор ефесский III вселенский.
573
Χωρίζω τὰς φύσεις, говорил Несторий (Concilia. Acta conc. Ephes. p. 200 Деян. I, 580.
574
Nestorii Anathematismus III. Concilia, p. 159. Деян. I, 462. Acta conc. Ephes. p. 200. Деян. I, 580.
575
Nestorii. Anath. I, ibidem. Деян. I, 461. Concilia. Acta cono. Ephes. p. 200. Деян. I, 581.
576
Marii Mercatoris scripta ad Nestorianam haeresim pertinentia. Col. 761–2. Migne. Lat. t. 48.
577
Nestorii. Ep. ad Coelestinum. Concilia, p. 133. Деян. I, 373.
578
Concilia. Acta conc. Ephes. p. 201. Деян. I, 584.
579
Nestorii. Anath. Χ, XII. Concilia ρ. 159. Деян. I, 484-S. Acta. Conc. Ephes. p. 200. Деян. I, 581.
580
Несторий, впрочем, не был чужд и учения об усвоении (оих ειо ῦσθαι) Божеством страданий плоти (Nest. ер. ad Cyril. col. 56. Деян. I, 341).
581
Concilia. Acta conc. Ephes. p. 200. Деян. I, 580.
582
Ibid p. 199–200. Деян. 578. 581. Соединение Божества и человечества Несторий называл соединением x ατ᾿ εὐδοx ίαν в противоположность православному учению о соединении лпо существу» (Магии Mercatoris. Scripta ad Nestorianam haeresim pertinentia. Col. 911. Nota).
583
Подобную мысль можно нередко встречать у Кирилла.
584
Concilia Acta cönc. Ephes. p. 201. Деян. I, 585.
