отца.]
Современная Хива. Тогда все ее жители были жестоко уничтожены.
[Беверидж использует термин Трансоксиана — европейское название земель, расположенных по берегам среднего течения Амударьи, территория античной Бактрии. Однако в данном случае речь идет о средневековом Мавераннахре — междуречье Амударьи и Сырдарьи.]
Таликан, город в Хорасане, на востоке Балха. Упоминаемые в книге хорасанский и бадахшанский Таликаны, видимо, одно и то же. [Талукан — город в северо-восточной части Афганистана, центр одноименной провинции.]
В тексте Манкирни. [Принятое сегодня прочтение — Мангубарни или Менгуберни. Современные языковеды переводят это имя с тюркского как «то, что дает вечный Бог». Джалал-ад-дин Менгуберни был убит в 1231 г.]
Эта дата, возможно, неверна, т.к. переписчики могли исходить из факта, что Чингиз умер в сафаре, во втором месяце 624 г.х., тогда как рамадан — девятый месяц. Поражение Джалал-ад-дина действительно случилось в раджабе 618 г.х. (августе—сентябре 1221 г.). Это сезон дождей, значит, от Джалал-ад-дина потребовалось большое умение и ловкость во время переправы на лошади через Инд.
По другим источникам — 4 рамадана, что соответствует европейской дате 18 августа. Месяц сафар указывается в одном месте Рашид-ад-дином, которому и вторит Абу-л Фазл.
В тексте Танкакут. Эта страна известна также под названием Ся. Она находится к северо-западу от Китая и к западу от Желтой реки. На некоторых современных картах страна именуется Тангут. [Речь идет о государстве Си-Ся, созданном тангутами в конце X в. и разгромленном монголами в 1227 г.]
Это случилось в правление царя Шидаку (называемого также Тингу-ханом). Тангуты пришли для переговоров с Чингизом, обещавшим им безопасность; наследники же его, видимо, не связывали себя таким обещанием и убили их всех, явно воспользовавшись тем предлогом, что Чингиз велел сохранить факт своей смерти в тайне. [Монгольская легенда именует тангутского царя Ши-дурхо-хаган.]
Если считать, что смерть произошла в месяце сафар. Если считать, что это случилось в рамадане, возраст составит семьдесят четыре года (в лунном году десять солнечных месяцев). [О возрасте Чингиз-хана см. примеч. 28 к настоящей главе.]
Согласно рукописи записок Тимура, Чингиз женил Карачара на дочери Ча-гатая. Если это так, то Карачар непременно был гораздо моложе Чингиза и вряд ли мог быть его советником. Выражение в записках — духтар-и-Джагатай Ханра ба Карачар Нуян акд кард у бар ав Гуркан нам нихад. Но общепринятое мнение, как и мнение Абу-л Фазла, заключается в том, что Карачар действовал как отец Чагатая («Шаджрату-л-атрак»).
Это не совсем так. Мать Бабура была из Чагатаидов, будучи дочерью Юнус хана, потомка Чингиза, — факт, отмеченный Абу-л Фазлом позже в рассказе о Бабуре.
Абу-л Фазл считает, что Чингиз нарушил договор, не приставив Карачара к Великому хану [Угедею]. Но старший сын Чагатай всё же был обойден в пользу младшего — Угедея, и таким образом, назначение к нему Карачара было обоснованным.
Тимур, кажется, не считал, что соглашение было нарушено, поскольку он сообщает нам, что, когда Тоглук Тимур показал ему соглашение, написанное на стальной пластине и подписанное Кабалом и Качули, он подчинился и принял командование всеми войсками. [Автобиография Тимура // Тамерлан. М., 1992. С. 78.]
Я не уверен в правильности перевода этого места.
Аллюзия к арабской пословице Лввалун-наси аввалун-нас — Первым забывчивым был первый человек. Я полагаю, это возвращает нас к преданию о том, что Адам отдал 40 лет жизни в пользу своего потомка, царя Давида, но отрекся или забыл об этом, когда ангел смерти пришел к нему на исходе 960 лет. Поэтому в книге, которую Сиф получил с небес, было установлено, что все обещания или соглашения должны быть утверждены двумя свидетелями. [Речь идет не о забывчивости Чингиз-хана, а о том, что договор должен выполняться до тех пор, пока само имя Чингиз-хана не будет предано забвению.]
Тимур считается потомком Карачар Нуяна по прямой линии, хотя, согласно Вамбери, это утверждение безосновательно. Кажется, Рашид-ад-дин не говорит ничего о том, что Карачар был главнокомандующим Чагатая. [В «Автобиографии Тимура» как о прямом потомке Карачар Нуяна говорится о Хаджи Барласе.]
Угедей умер 11 декабря 1241 г.
[Моатуган (Мату-хан) — старший сын Чагатая, отец Кара-Хулаку.]
«Шаджрату-л-атрак» утверждает, что Кара Хулаку был свергнут по требованию Гиюка, считавшего, что внук не может наследовать прежде своего дяди (Ису Манги). [Ийсу Мункэ.]
Старшим был Киюк или Гиюк [Гуюк]. [Речь идет о Кучуке, третьем сыне Угедея. Абу-л Фазл ошибается, принимая за одно лицо его и Гуюка, сыном которого был Ширемун.]
Каракорум. [Столица Монгольской империи, находившаяся в долине реки Орхон. Основан Чингиз-ханом в 1220 г.]
Мир Хонд сообщает, что Карачар умер в возрасте семидесяти девяти лет, но литографическое издание «Раузату-с-сафа» (Часть V. 69), а также «Зафар-наме», источник Мир Хонда, приводят другие данные — восемьдесят девять лет. Он умер в год Зайца по восточному календарю.
[«Автобиография Тимура» называет Анджаль-нуяна сыном Суюнчи (Сугу Чиджана), т.е. братом Караджара (Карачара). О непрямом родстве говорит также фраза: «Из наших дедов Караджар Нуян первым познал Бога посредством размышления о мире». Автобиография Тимура // Тамерлан. М.,
1992. С. 61.]
Би-расм-и-салъбури. Сальбур не встречается в словаре, и, возможно, более верно салар-и-бар с ключевым словом салар. Правильным чтением может быть савари — подарок. Тогда эта фраза значила бы: «Он был послан как наср, или подарок, к Хулаку».
[В «Автобиографии Тимура» он именуется амир Илынгыз, сын Богадура, внук Анджаль-нуяна.]
[Дува-хан (умер в 1306 г.), сын Бурак-хана (1265—1271), — правитель Чагатайского улуса.]
Это расценивается как третье возобновление договора между Кабалом и Качули.
[В «Автобиографии Тимура» первым из предков, принявших ислам, называется Карачар Нуян.]
[В «Автобиографии Тимура» — Баргуль.]
[Тармаширин-хан, правивший в Чагатайском улусе с 1326 по 1334 г., был внуком Дува-хана, сыном Эсень-буки, хана Чагатайского улуса с 1309 по 1318 гг.]
Кажется, некоторые источники называют его Сальбита или Мальбита, а «Ху-ласату-т-таварих» — Бита. Я не нашел этого имени в мемуарах Тимура. Упоминаются Хаджи Барлас и Айдуку, но они, вероятно, были дядями по материнской линии.
[Шейх Шамс-ад-дин Кулаль (или Куляль) неоднократно упоминается в «Автобиографии Тимура», где он называется святым амиром, святым сейидом. Он был духовным наставником отца Тимура — Тарагая и глубоко почитался Тимуром. Там же рассказывается о толковании шейхом Кулалем сна Тарагая.]
К ГЛАВЕ 16
Салису-лъ-кутбин. Вероятно, это означает, что он — полюс, дополняющий два полюса и составляющий с ними троицу. Но это может означать судью или арбитра между этими двумя полюсами либо то, что он заключал в себе все
