к вечности. <…> истинный герой, по Набокову, обретает бессмертие, только воплощая “вечные” архетипы и переходя в те творения, которые его славят» (Долинин А. А. Истинная жизнь писателя Сирина: от «Соглядатая» к «Отчаянию» // Набоков В. В. Собр. соч. русского периода. Т. 3. С. 25–26).
198
Подчеркивая ориентацию автора «на мифопоэтические модели», Долинин замечает: «<…> Набоков не пытается жестко привязать сюжет к какому-то одному мифу. Вместо этого он использует принцип множественного тематического параллелизма, когда повествование отсылает нас к целому ряду мифологических и литературных претекстов» (Там же. Т. 3. С. 26).
199
Кьеркегор напоминает в «Повторении»: «<…> повторение есть исчерпывающее выражение для того, что у древних греков называлось воспоминанием. Греки учили, что всякое познавание есть припоминание» (Кьеркегор С. Повторение. М., 1997. С. 7).
200
Кьеркегор С. Повторение. С. 7–8.
201
Там же. С. 14.
202
Там же. С. 15.
203
Там же. С. 120.
204
Там же. С. 13.
205
Кьеркегор С. Повторение. С. 120.
206
Делез Ж. Марсель Пруст и знаки / Пер. с фр. Е. Г. Соколова. СПб., 1999. С. 51.
207
Там же. С. 42.
208
Там же. С. 51.
209
Делез Ж. Марсель Пруст и знаки. С. 44.
210
Делез Ж. Марсель Пруст и знаки. С. 101–102.
211
Там же. С. 73–74. Речь идет о «стиле» как способе сцепления материала – наилучшим образом передающем сигналы от источника к адресату. Производство значения посредством знаков на протяжении повествования – основной предмет исследования Делеза.
212
Белый А. Москва. С. 753.
213
Там же. С. 754.
214
Там же.
215
Белый А. Мастерство Гоголя. С. 235–236, 243.
216
Репутация «Котика Летаева» как произведения бесфабульного вполне понятна, но нуждается, по моему мнению, в уточнении: фабулы там нет традиционной – а нетрадиционная фабула есть. Подробнее см. в гл. 2.
217
Запись лекций М. М. Бахтина об Андрее Белом и Ф. Сологубе / Публ. С. Бочарова; комм. Л. Силард // Studia Slavica Hungarica. 1983. Vol. XXIX. C. 225.
218
Белый А. Котик Летаев. Крещеный китаец. Записки чудака. С. 84.
219
Топоров В. Н. О космологических источниках раннеисторических описаний // Из работ московского семиотического круга. М., 1997. С. 135–136.
220
Запись лекций М. М. Бахтина об Андрее Белом и Ф. Сологубе. С. 226.
221
Белый А. Котик Летаев. Крещеный китаец. Записки чудака. С. 112.
222
Там же. С. 127.
223
Там же. С. 114.
224
Там же. С. 127, 114, 125.
225
Там же. С. 66–67.
226
Там же. С. 67.
227
Белый А. Котик Летаев. Крещеный китаец. Записки чудака. С. 68.
228
Топоров В. Н. О космологических источниках раннеисторических описаний. С. 136.
229
Там же.
230
Белый А. Котик Летаев. Крещеный китаец. Записки чудака. С. 30, 32, 36, 39, 49, 54, 58.
231
Элиаде М. Аспекты мифа. М., 2001. С. 60.
232
Там же. С. 45.
233
Топоров В. Н. О космологических источниках раннеисторических описаний. С. 136.
234
Элиаде М. Миф о вечном возвращении. М., 2000. С. 23.
235
Белый А. Котик Летаев. Крещеный китаец. Записки чудака. С. 49–50.
236
Там же. С. 84.
237
Белый А. Котик Летаев. Крещеный китаец. Записки чудака. С. 105.
238
Белый А. Котик Летаев. Крещеный китаец. Записки чудака. С. 91.
239
Там же. С. 43.
240
Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия // Фрейд З. Психология бессознательного. M., 1989. С. 390.
241
Там же. С. 392.
242
Там же. С. 391.
243
Ходасевич В. Андрей Белый. С. 303.
244
Белый А. На рубеже двух столетий. С. 49.
245
Ходасевич В. Андрей Белый. С. 297.
246
Зайцев Б. Андрей Белый // Воспоминания об Андрее Белом. С. 18.
247
Андрей Белый: Автобиографические своды: Материал к биографии. Ракурс к дневнику. Регистрационные записи. Дневники 1930-х годов / Сост. А. В. Лавров и Дж. Малмстад. М.: Наука, 2016 (сер. «Литературное наследство». Т. 105). С. 20–21.
248
Ходасевич В. Андрей Белый. С. 297.
249
Белый А. На рубеже двух столетий. С. 218.
250
Там же. С. 210.
251
Там же. С. 209.
252
Белый А. На рубеже двух столетий. С. 90.
253
Там же. С. 178.
254
Белый А. Котик Летаев. Крещеный китаец. Записки чудака. С. 505–506.
255
Бугаев Н. В. Математика и научно-философское миросозерцание. М., 1899. С. 15.
256
Каухчишвили Н. М. Андрей Белый и Николай Васильевич Бугаев // Москва и «Москва» Андрея Белого. С. 46.
257
Бугаев Н. В. Математика и научно-философское миросозерцание. С. 6.
258
В статье «Идея прерывности Н. В. Бугаева в ранних теоретических работах А. Белого и П. Флоренского» Х. Каидзава отмечает: «Бугаев понимает под “научно-философским миросозерцанием” такое видение мировых явлений, которое находится в прямой связи с наукой и философией, и пытается определить сущность и основные черты такого миросозерцания с точки зрения математики» (Каидзава Х. Идея прерывности Н. В. Бугаева в ранних теоретических работах А. Белого
