id="id384">
625
II/14,42.
626
II/14,43.
627
Лк. 10:42.
628
II/14,44.
629
II/14,45.
630
Ср. I/70 (359).
631
II/14,15.
632
II/21,1–3.
633
II/21,4–6.
634
II/5 (заглавие). Ср. II/1,75: «(Молись), когда ты ешь или пьешь, стоишь или сидишь, отходишь ко сну или делаешь что — либо, а также когда ты в путешествии или в обществе многих людей».
635
II/11,1–2.
636
Тема ковчега завета (ср. Исх. 26:10–22) как прообраза Креста развивается уже у Ефрема Сирина в «Нисибийских песнопениях».
637
Сир. qibota (ср. греч. kibvtobw). Тема ковчега завета играет важную роль в восточно — христианской анти — иудейской литературе VI–VII вв.
638
Т. е. народ израильский.
639
Ср. Числ. 10:35–36.
640
Ср. 1 Цар. 4:7.
641
II/11,3–4.
642
Ср. Ис. Нав. 7:6.
643
II/11,5.
644
II/11,5–8.
645
II/11,8.
646
Ср. Исх. 20:4; Лев. 26:1; Втор. 5:8.
647
II/11,11.
648
II/11,13.
649
Ср. Исх. 25:17.
650
II/11,15. Имеется в виду Нарсай. Беседа о Ковчеге 183–184: «Под крышкой Писание подразумевает человеческое естество Спасителя нашего».
651
Т. е. в ковчеге завета.
652
II/11,12.
653
II/11,13.
654
Образ Креста.
655
Ср. Ин. 2:19–21. Христологический язык этого текста соответствует традиционной восточно — сирийской терминологии.
656
II/11,12.
657
II/11,15–16.
658
II/11,17–19.
659
II/11,21.
660
II/11,21–22.
661
II/11,24–26.
662
II/11,30–34.
663
В современных храмах Ассирийской Церкви Востока на ступенях, ведущих в алтарь, размещается специальный каменный престол, называемый «Шкинта» (Шехина): на нем полагаются крест и Евангелие. В ассирийских храмах нет икон и распятий; основным символом, используемым повсеместно, является простой четырехконечный крест.
664
II/5 (заглавие).
665
Ср. 3 Цар. 18:42.
666
II/14,46.
667
II/4,4–9.
668
I/56 (289).
669
II/5,16.
670
II/11,17.
671
I/56 (289).
672
I/59 (322).
673
II/14,24.
674
I/10 (48–49).
675
I/1 (4).
676
Вар. «из писаний Духа».
677
Букв. «на тему домостроительства».
678
Т. е. из догматических и аскетических сочинений учителей Церкви.
679
II/21,13–15.
680
I/56 (283–286).
681
I/40 (168).
682
Букв. «достиг просветления немного из многого».
683
Главы о знании IV,72.
684
I/40 (167).
685
Вар. «конфессиями», «способами богопочтения», «богословскими позициями».
686
B4 (48).
687
II/21,14.
688
Отшельнического.
689
II/1,45.
690
II/21,16.
691
I/56 (279–283).
692
I/56 (283).
693
I/85 (408).
694
I/1 (5–6).
695
I/21 (99—100).
696
II/29,1.
697
II/29,2–3.
698
II/29,5–9. Термин te'oryas («созерцания») в данном контексте может означать «духовные значения» отдельных текстов Писания.
699
II/29,10–12.
700
I/58 (314).
701
Ср. Житие Марии Египетской 31 (PG 3717 D—3720 A), где рассказывается о подвижнице, которая ушла в пустыню, не прочитав Библию ни разу в жизни: впоследствии она цитировала Писание наизусть, получив знание его непосредственно от Бога. Ср. также рассказ о Павле Препростом (Rufinus. Historia monachorum IX,2,7), которому было достаточно выучить один стих из псалма для прохождения подвижнической жизни.
702
Ср. «всенощные бдения», сохранившиеся в Православной Церкви до сего дня.
703
I/40 (168) = B64 (477).
704
I/42 (179) = B66 (469).
705
I/70 (356–357) = B17 (134).
706
I/79 (357–358) = B17 (135–136). Ср. Ин. 13:23.
707
Поклонов и прочих аскетических деланий.
708
I/70 (359) = B17 (137–138).
709
I/52 (230) = B80 (546).
710
I/52 (230) =
