Образ Александра Ярославича многократно осмыслялся в светской художественной культуре России. Невозможно не вспомнить мозаичное панно Рериха, на котором святой князь ставит печать на чело шведского ярла.
Лучшим художественным произведением, безусловно отразившим святость и величие Невского, можно считать панно художника Павла Корина, созданное им для одного из потолочных плафонов станции метро «Комсомольская»-кольцевая в Москве. Золотые доспехи Невского возвращают нас к византийской иконографии, к древней мозаичной традиции Царьграда, где золотой мозаичный и иконописный фон символизируют собой свет невещественных, нетварных Божественных энергий. Александр на этом панно изображен молодым, каким он и был в момент своих величайших воинских подвигов, в золотых доспехах, и как бы сам пронизан лучами этих нетварных Божественных сил.
Необходимо сказать и о последующей судьбе святых для нас мощей князя Александра.
Мощи князя Александра не избежали общей печальной судьбы всех русских святынь в большевистский период. Они были вскрыты при советской власти. «История вскрытия мощей святого благоверного князя Александра Невского в период антирелигиозной кампании большевиков, 12 мая 1922 г., до сих пор остается не изученным до конца эпизодом… При этом важно учесть: в понимании большевиков именно сохранность мощей доказывала их нетленность и святость. Отсюда и массовые вскрытия мощей, проводившиеся по всей стране в ходе антирелигиозной пропаганды и во время агитации помощи голодавшим Поволжья. Именно в газетах сколь возможно подробно описывалось содержимое раки. В частности, приводились следующие факты. В раке Александра Невского в Петрограде были обнаружены две малых берцовых кости и два ребра, левая плечевая кость, височная кость, один позвонок, кусочек черепа и грудной позвонок. Кости темно-коричневого цвета, какие обычно встречаются на старых кладбищах. По заключению экспертов, кость от человеческого скелета и древнего происхождения. Вся небольшая группа костей завернута в крепкую, сохранившуюся парчу».
Видимо, это все, что удалось собрать после пожара в Рождественском храме во Владимире в 1491 г. Как бы там ни было, именно такой вид мощей стал причиной того, что они избежали дальнейшего поругания. Большевики были вполне удовлетворены таким состоянием сохранности, которое, по их воззрениям, свидетельствовало о тщетности веры в благодатную силу святых мощей. Таким образом, пожар XV столетия, почти уничтожив мощи святого князя, провиденциально сохранил их для нас до сего дня.
Отношение советской власти к Александру перед Великой Отечественной войной резко изменилось. Стране нужны были образы героических предков перед неминуемым военным столкновением с национал-социалистической Германией. Победитель немцев Александр Невский оказался востребованным советской патриотической пропагандой.
В 1942 г. орден Александра Невского был учрежден советской властью, сделавшей новую ставку в борьбе с национал-социалистической Германией на русское национальное самосознание и русскую воинскую доблесть, чьими вечными символами был и будет образ святого князя.
Удивительно, но факт: в сталинское время к историкам и широким кругам общественности возвращается понимание того, что мы живы и являемся субъектом мировой истории до сей поры и всем этим, самой жизнью нашей, тем, что мы и наши дети говорят по-русски и ходят в православные храмы, всем этим мы обязаны Александру Ярославичу.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
АНГЕЛ ВЕЛИКОРУССКОГО ПЛЕМЕНИ
Мы уже писали выше и выскажем еще раз ту неоспоримую истину, что для нашей истории Александр Невский — это уникальный тип правителя, сочетающего личное благочестие, мудрость государственного мужа и мужество бесстрашного воина. В Александре Ярославиче мы видим идеальный тип христианского правителя, максимально полно воплотившийся в человеческой истории. То, что потенциально носила вся династия Рюриковичей, и личную святость, и доблесть, и мудрость, в одном Александре Невском приведено в удивительный неповторимый синтез, в отчетливый канонический тип истинного христианского государя.
Для понимания политических приоритетов и вообще особого политического мировоззрения князя необходимо рассмотреть личную печать Александра Невского, которая, выражаясь языком современных понятий, может рассматриваться как его визитная карточка. На лицевой стороне печати изображен святой Александр. Этот святой Александр — воин с мечом — загадал немало загадок отечественным историкам. Дело в том, что святых Александров в святцах много. Но все они или патриархи, или монахи. Только под 9 июля отечественный историк Н.П. Лихачев нашел память святого воина Александра. Исследователь справедливо поставил вопрос: «Важно определить, какой святой представлен в виде всадника, весьма далекого от византийских изображений». Несомненно, определенное, хотя и опосредованное, западноевропейское влияние, западный образец, мог быть принят, потому что греческого изображения редкого святого не было под рукой.
О святом воине Александре известно немного. Его чтут вместе с преподобными мучениками Патремуфием и Коприем. Все трое пострадали при Юлиане Отступнике. Исходя из этого, Н.П. Лихачев считает возможным определить дату рождения князя. Однако, как выяснилось, воинов Александров святцы знают троих. Под 13 мая чтится память Александра-воина, римлянина, под 10 июня просто воина, а 9 июля — воина-египтянина. В Минее служебной, известной и во времена Александра, числится только Александр — воин-римлянин, память которого празднуется 13 мая. Современный историк В.К. Зиборов считает эту дату наиболее вероятной датой рождения Александра Невского. Косвенно его мысль подтверждают слова митрополита Кирилла, воскликнувшего над гробом Невского героя, о чем писалось выше: «Чада моя, разумейте, яко уже заиде солнце земли Суздальской». Сравнение с солнцем — обычный прием агиографов, но в текстах, посвященных святым воинам Александрам, только в Минее служебной под 13 мая неоднократно встречается этот образ: «Яко солнце свьтъло от въстока въсиявъ обътече всь миръ»; или «…обидевсь миръ яко солнце пресветъло, разори неистовьство идольское, неисповедимъ явися Александре пресветъле»! Из этого следует, что привычный образ агиографической литературы, стереотипный прием, выглядит не как случайная фигура надгробной речи, адресованная почившему в Бозе князю, а как сознательная параллель, которую проводит между князем и его небесным покровителем митрополит Кирилл. И мы вправе признать небесным покровителем Александра Ярославича именно воина Александра-римлянина и с определенностью говорить о дате 13 мая как о дне рождении князя.
Выскажем и еще ряд соображений в связи с печатью князя Александра Ярославича. На печати изображен вооруженный мечом воин, и на нем можно усмотреть подобие короны. Историки справедливо считают, что это своего рода «геральдический» ответ Александра Невского на принятие реальных корон от папы Римского литовским Миндовгом и князем Даниилом Галицким. Геральдическая фигура на печати свидетельствует о том, что Невский «сигнализировал» на символическом уровне своим державным соседям о том, что его статус по крайней мере не меньше, чем у них, и статус этот получен им фактом рождения в великокняжеском роде и не нуждается в легитимизации со стороны еретического, в глазах любого православного человека, Рима.
