называемые «диссиденты» в нашей стране превратились во врагов народа, как в случае с СССР. Политическая и идеологическая борьба между ними и нами была по сути проявлением борьбы между западным капитализмом и социализмом за и против мирной эволюции.
Это подводит нас к вопросу о новой буржуазии, сформированной так называемыми «частными предпринимателями» в Китае. Согласно ленинскому определению класса: (1) его положение в определенной системе общественного производства в истории; (2) его отношение к средствам производства; (3) роль, которую он играет в организации общественного труда; (4) определяемый всем этим способ и объем доступа к общественному богатству, находящемуся в его распоряжении. Обобщая опыт формы классовой борьбы, уместно добавить, что то, что называется классом, – это одна из тех групп, которые в силу различных позиций, занимаемых ими в определенной социально-экономической структуре, способны присваивать труд другой группы. В этом вопросе нельзя допустить, чтобы игнорировался какой-либо один из этих четких критериев различия между классами и группами или чтобы их мнение увенчивалось какой-либо другой характеристикой. Иными словами, фактическое существование новой буржуазии в Китае в настоящее время не только объективно, но и не зависит от воли какого-либо одного человека или группы лиц.
Как сказал И. В. Сталин, «свержение буржуазной власти и установление пролетарской власти в стране еще не то же самое, что гарантия полной победы социализма».
Поэтому классовая и линейная борьба в Китае будет оставаться по существу затяжной – нарождающаяся буржуазия и ее аппаратчики смирились с ограничениями, наложенными на них диктатурой пролетариата, и мечтают свергнуть их и обрести капиталистический рай, в то время как если китайский народ не будет придерживаться народно-демократической диктатуры, то успех мирной эволюции вполне возможен. Распад социалистического лагеря в Европе – это глубокий урок, который заслуживает большой бдительности.
Мы не можем рисковать. Как отмечал В. И. Ленин: при диктатуре пролетариата буржуазия «в результате своего поражения становится в тысячу раз энергичнее в своем сопротивлении». Иными словами, чем сильнее социалистический Китай под диктатурой народной демократии, тем изощреннее и хитрее средства саботажа нарождающейся буржуазии и ее аппаратчиков. Это связано с тем, что с макроисторической точки зрения социалистическое общество – это общество, которое только что вышло из капитализма и поэтому «еще не полностью свободно от традиций или следов капитализма». Эти старые традиции должны быть постепенно устранены в процессе социалистического строительства и развития путем непрерывного укрепления диктатуры пролетариата.
Более того, в случае с Китаем значительная степень буржуазной юридической власти все еще существует, по сути, внутри предприятия. Для народа под руководством Коммунистической партии Китая важным вопросом, стоящим перед ним, является вопрос о том, следует ли постепенно ограничивать буржуазную законную власть и разрушать концепцию буржуазной законной власти или продолжать расширять ее в новую эпоху. Ибо идеологическое поле никогда не было важной позицией для буржуазии против пролетариата. Вот почему коммунисты в наших странах не могут ограничить развитие нарождающейся буржуазии только экономической и политической областями. Ведь определенная идеология, однажды сформировавшись, обладает относительной независимостью и не может быть немедленно изменена с изменением экономической базы. Не сумев добиться институционального превосходства в политической и экономической сферах, нарождающаяся буржуазия будет использовать некоторые из занимаемых ею идеологических позиций, для того чтобы предпринять усилия по восстановлению своей институциональной безопасности в политической и экономической сферах.
Исторический материализм утверждает, что борьба между социализмом и капитализмом в области идеологии носит грозный и длительный характер. Товарищ Мао Цзэдун сказал: «Борьба между социализмом и капитализмом в Китае по поводу того, кто побеждает, а кто проигрывает в идеологической сфере, потребует значительного периода практики, прежде чем она будет разрешена». В то же время он четко указывает на важность для Китая институциональных гарантий народно-демократической диктатуры в этом процессе: «Пролетариат должен осуществить полное преобразование буржуазии в надстройке, которая включает в себя различные области культуры».
Такова цель широкой кампании по изучению и просвещению в области истории партии, проводимой в настоящее время в Китае в честь столетия со дня основания Коммунистической партии Китая, ибо это политическая и идеологическая борьба за победу социализма над капитализмом и пролетариата над буржуазией в области надстройки и великая практика полномасштабной демократической диктатуры народа над буржуазией во всех областях надстройки. Поэтому основной целью изучения истории партии и образования, организованного КПК по всей стране, является консолидация и укрепление диктатуры пролетариата. Конечно, это изучение и воспитание истории партии должно также руководствоваться марксистской теорией диктатуры пролетариата, ибо, только следуя теории диктатуры пролетариата, можно более энергично продвигать кампанию обучения и воспитания того времени.
Социалистическое общество – это общество, находящееся на переходном этапе от капитализма к коммунизму. Для того чтобы реализовать высший коммунистический идеал, пролетариат должен совершить «самый радикальный разрыв с традиционными отношениями собственности» и «самый радикальный разрыв с традиционными идеями». Ограничение легальной власти буржуазии, укрепление народно-демократической диктатуры и просвещение китайского народа по истории партии являются необходимыми условиями для достижения этих двух «радикальных переломов». Это также является долгосрочной задачей коммунистических и рабочих партий во всем мире на протяжении всей их социалистической истории. Только при полной диктатуре пролетариата в нашей надстройке, включая все сферы культуры, мы можем быть уверены в выполнении этой важнейшей боевой задачи.
Мы должны осознавать это!
Хронология научной и политической деятельности на 2016–2022 годы
1. В сентябре 2016 года поступил на социологический факультет Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова, где обучался на бакалавра по направлению «Менеджмент» и магистра по направлению «Социология». Научным руководителем был Михаил Васильевич Романенко, академик Международной славянской академии наук, старший научный сотрудник, профессор, доктор философских наук, после его смерти – профессор, доктор философских наук Азат Борисович Рахманов, а ныне – профессор, доктор социологических наук Надежда Геннадиевна Осипова.
2. В ноябре 2017 года принял участие в XIX Международной конференции коммунистических и рабочих партий (этап конференции в Москве). Обмен мнениями с руководителями республиканских коммунистических партий, в том числе с Эгоном Кренцем, бывшим главой ГДР и генсеком СЕПГ. 7 ноября был приглашен на просмотр военного парада на Красной площади.
3. В сентябре 2018 года приглашен для участия в серии мероприятий, посвященных 100-летию ВЛКСМ. Обменялся мнениями с руководителями КПРФ и ЛКСМ РФ, в том числе с председателем Центрального комитета КПРФ товарищем Г. А. Зюгановым.
4. В декабре 2018 года по приглашению Городского комитета ЛКСМ РФ принял участие в Международном молодежном круглом столе в здании Думы (г. Москва).
5. Январь 2019 года – по приглашению принял участие в похоронах Председателя Верховного Совета Союза ССР товарища А. И. Лукьянова (г. Москва).
6. Апрель 2019 года – по приглашению Ленинского комсомола Донецкой Народной Республики посетил город Донецк.
7. Декабрь 2019 года – по приглашению участие в форуме «Россия 2024: левый поворот или национальная катастрофа», организованном Центральным комитетом Коммунистической партии Российской Федерации в честь 140-летия
