наконечников стрел и топора появились через сотню лет в древнерусских захоронениях (аналогии других видов оружия и снаряжения не были замечены по причине испорченностисломанности в рамках погребальной традиции?). Стоит отметить, что Битицкое городище начало функционировать, после разгрома, такого же значения, Пастырского городища, как полагают, хазарами (которые суть салтовцы). Другие полагают, что разгром Пастырского городища связан с “кочевниками – носителями перещепинской культуры”. Окончил своё существование город, ставший городищем у с. Битица, (как считают) в начале IX века – после чего в ЖердовеСараде (Шестовице) появились русы, которые имели обычай хоронить усопших под курганами, как и обитатели Битицкого городища и его округи (см. ниже). В его ближайших окрестностях поселения: Ольшанка [(Х)орс], Радьковка [(Х)орт, вместе с предыдущим – (Х)орст] и Груновка (Хор-он-ов – Хор-овКоровель, Шестовица), Великая Чернетчина (см. Чернигов), (город) Сумы (см. ЗамуловкаСалтов и СмолинШестовица) и Зелёный гай (ЗолотынкаШестовица и ЗеленчукАлания). Возле села Зелёный Гай, в урочище Старое Крейдище, большой курганный могильник и два небольших городища, полагают VIII – XIII веков, (так полагают) наверняка по причине помянутой выше совместности салтовского и древнерусского оружия. Рядом со Старым Салтовым, на месте которого обнаружены салтовское погребение и остатки древнерусского поселения (славянские не замечены, см. Археологические памятники Волчанского района), имеет место другой, как представляется предшествующий битицкому, Зелёный гай, с тесно расположенными (практически соприкасающимися) сёлами, близ которых поселения салтовцев, Аркушино (Хор-кошь, кошь – стан и хиза, см. ниже Кизи-Тирингахиза-Тархана) и Гнилица, причём последняя также имеет повтор в близкой округе битицкого Зелёного гая (см. ниже). Название урочища Старое Крейдище (ХортКолодливо и Хор-ваКоровель, у Шестовицы) не только поддерживает толкование названий близлежайших поселений и отнесение их сочетания к таковым у Салтова и Шестовицы, но и позволяет определить изначальное наименование самого близкого (1 км) к Битицкому городищу села Вокаловщины (Во-Калов – Коровель, воко – око, ворда – орда, др. рус.), рядом с которым посёлок Кияница, на реке Олешня (см. выше Киенка у Шестовицы) – их названия связывает наименование Волоконовки в Салтовской округе [Волоконовка – Воло-кан (см. выше Вал и Киенка) и Волок-он – обратно Колов-он (Коровель)]. С Зеленогаевским городищем связывают летописные древнерусские города Жолваж (Сал-вежаСар-вежа, как салтовский СаркелБелая вежа) и Бирин (Баруна). Также рядом село Могрица, где те же древности, что в урочище Старое Крейдище, но меньших размеров (МогрицаМаг-ар – Маг-асМагас – столица Алании, ар = ас, см. ранее). Чуть дальше от Битицкого городища селения, Верхняя и Нижняя Сыроватки (Сар-ва-та – Сар-та-ваСалтов), и Севериновка, коих (селений Севериновок) немало (в западном направлении) и практически все они на землях, занимаемых в своё время, тиверцами и лютичами, при их продвижении в более “цивилизованные” края. К слову: Салтово – Салтаново (“Книга Большому чертежу”, см. выше) – версия названия; к Битицкому городищу, примыкает село Пушкарёвка, рядом с которым урочище Крейдище, и все они на берегу реки Псёл – то есть Пушкарёвка – Псёл-Хор-ва (Хор-ва – КоровельШестовица) – совмещение названий; Нетайловка стала Металловкой – уход от непонятного – имели место и более глубокие трансформации названий. Седнев известен, как летописный древнерусский Сновск, а одно из городищ на его месте расположено в урочище Орешня – повтор урочищ Коровель (Шестовица), Крейдище (Битица) и ОлешьеАлёшки [ХортсКрейдище, (Х)орс-онОрешня, (Х)АрсаАлёшки в урочище Олешье, см. ранее]. Последний (очередной) повтор склоняет к следующему (из др. рус.): Седнев – седяху – сидетьобитать, седениесидение – местопребывание, что тоже стая – станстая-он (сед-онседение, седло) и истбастая-ба – изба; Сновск – сень – защита, сени – жилище; Шестовица – сести – сесть и насест – местопребывание, что тоже състань – стан; шесток – место и шест, что тоже жердь – Жердов – то есть все от Сарады (трансформация через переосмысление), рядом с которой (Верхним Салтовым), кстати, село Шестеровка (ШестовицаШест-ва – Шест-ар-ваШестеровка, см. выше). Совпадение маловероятно – у вышепомянутого Старого Салтова, на месте которого салтовские и древнерусские (чит. салтово-русские) следы, имеет место селение Шестаково(е), с группой курганов близ. И ещё, местопребываниежилище, это также гнездо: вблизи Гнёздова (на месте древнерусских городищ и селищ с курганными погребениями) поселения Ольша (см. ОлешьеОрешня), Глущенки (см. ГалустонАлушта), Цурковка (Сирак) и чуть поодаль Кореневщина (см. КоровельШестовица), Шестаки (см. Шестовица) и Смоленск (см. СмолинШестовица). Есть предположение, со ссылкой на “древнескандинавский географический трактат”, что изначальное название этого древнерусского центра – Сурнес/Syrnes – которое ничуть не противоречит показанному [СалтовСарада – СаркелСар-кел – Сар-несSyrnes, неса – ниша (местопребывание) – обратно сени – жилищедом, кел – келия и клеть – жилищедом (др. рус.), что тоже кула, кулайя – гнездо (санс.), к слову, столица Хеттского царства Неса или Гнеса (прчитано, как Канес), см. ранее]. Кстати, в ченигово-северских землях, на реке Остёр (см. выше) продолжает жить древнерусский (едва ли моложе Киева) Нежин (ниша-он) или Нежатин (ниша-та-он, см. стая – пристанищеоплот (др. рус.) – стая-онстан – он-станНежатин), рядом село НизНизы, а близ Черкасс, древнерусский (же) Золотоноша (~ Салтониша).
В Салтовском могильнике катакомбные захоронения, в совместном с ним Нетайловском – ямные, в обоих трупоположения с сопроводительными вещами, редкие с кремацией. Кстати, нетайловские ямные погребения с деревянными перекрытиями – такое, но под курганом, отмечено у Шестовицы. В Маяцком могильнике погребения катакомбные в холме (природном кургане), как классические (аланские), так и с широким и коротким дромосом или с большой ямой вместо дромоса – нечто среднеепереходное между катакомбным и ямным (в природном кургане) захоронениями. В ЗмиевскомСалтовском крае более десяти (салтовских же) могильников с кремацией и помещением в небольшие ямы (как в урнах, так и без), сопровождённые оружием и конским (под седло) снаряжением рядом. Кроме того, если в Салтовском и Нетайловском могильниках отмечены антропологические (по черепам) различия, то в Маяцом метизация, которую невозможно засвидетельствовать (если она имела место), в непосредственной близости погребениях “донских славян” (Титчиха) – под курганами, с трупосожжением и помещением праха в деревянной камере (срубедомовине). О захоронениях, совместного салтово-славянского Битицкого и роменско-древнерусского Зеленогайского городищ сообщают скудно, но есть аналогподобие с подробным освещением. Как Битицкое и Зелённогаевское городища, посредине между Шестовицей и Салтовским краем (по более короткому маршруту), также на берегу ПсёлаПсла, на месте села Каменного известно (как представляют) роменско-древнерусское городище и курганный могильник (более ста курганов) IX – XIII вв. Одно из его прежних названий Пушкарня (см. Пушкарёвка, примыкающая к Битице), недалече село (другой) Зелёный гай, а в непосредственной близости с ним сёла Чернышки (см. Чернигов) и Курды. (см. урочища Крейдище у Зелёного гаяБитицы, Коровель у Шестовицы и подоб.). Остатки жилищ в Каменном подобны Шестовицким (полуземлянки и наземные, каркасно-столбовые и срубы).
