в войне против северных милитаристов, в основном лежала на плечах коммунистов, а, как известно, политическая работа является чрезвычайно важным фактором победы в войне. Так же, как и в Хунани, китайские коммунисты повсюду поднимали народные массы, организовывали их, забрасывали отряды переодетых бойцов армии в тыл северных милитаристов для объединённого удара изнутри и извне, чем ещё более способствовали ускорению военных действий и достижению великой победы. Поэтому Чан Кайши, пока он ещё не достиг своих определённых целей и определённого положения, всячески продолжал «играть в революцию». Контрреволюционными лозунгами северных милитаристов и всех реакционных группировок, подстрекаемых империалистами, были «борьба с красными» и «ликвидация красных». Чан Кайши в «Манифесте к армии при выступлении в поход» дал следующий ответ на эти лозунги:
«Предатель У [имеется в виду У Пэйфу] призывает к „борьбе с красными“. „Борьба с красными“ уже давно является тем лозунгом, под прикрытием которого империалисты ведут борьбу против угнетённых национальностей всего мира. Что значит „красные“? „Красная партия“ и Красная Армия Советской России своими красными знаменами символизируют ту красную кровь революционных масс, которой была оплачена независимость и свобода страны. Освобождение человечества от страданий, защита интересов народа, свержение императорского режима в стране при поддержке широких масс народа, борьба против международного империализма, аннулирование неравноправных договоров и борьба за освобождение 1250 миллионов людей — вот что это значит. То, что в устах империалистов называется большевизацией в действительности является демократизацией революции. В политике — народное правительство, в армии — народные войска. И когда демократическая Национально-революционная армия, являющаяся народной армией, защищает интересы большинства угнетённого человечества, то стоит ли бояться или колебаться, если её называют „красной“? По мнению предателя У Пэйфу, „красным“ является каждый китайский патриот, каждый борец за свободу и равноправие Китая, каждый противник милитаристов и империалистов, а если поставить точки над „и“, то „красным“ является весь 450‑миллионный народ Китая. Предатель У Пэйфу добровольно стал прихвостнем империализма и хочет быть врагом китайского народа. Поэтому он так и говорит. Наши патриоты-соотечественники смогут лишить предателя У Пэйфу этого демагогического оружия, только разоблачив его интриги и злодеяния».
Здесь приведена лишь часть «манифеста» Чан Кайши, написанного в весьма «возвышенном стиле». Этот «манифест» был выпущен 10 августа 1926 г. в Чанша. Прошло лишь восемь месяцев с этого времени, и после кровавого переворота 12 апреля 1927 г.[36] имя «У Пэйфу» следовало заменить на «Чан Кайши». На место предателя У Пэйфу стал предатель Чан Кайши, однако насколько он превзошёл своего предшественника!
Два горьких разочарования Чан Кайши в ходе войны против северных милитаристов. Из штаба Чан Кайши потянуло смрадом контрреволюционного заговора
В ходе войны против северных милитаристов два момента сильно разочаровали Чан Кайши.
Во-первых, война против северных милитаристов привела к тому, что революция действительно стала охватывать широкие народные массы, которые способствовали успешному ходу этой войны. Вместе с тем успехи этого похода обусловили бурный рост массового движения рабочих, крестьян и студентов. По всей Восточной Азии разгоралось неугасимое пламя народной революции против империализма и феодализма. Особенно крупный размах получило крестьянское движение в Хунани, возглавлявшееся Мао Цзэдуном.
Крупная буржуазия, кровно связанная с феодалами и компрадорами, стала проявлять крайнее беспокойство. Чан Кайши, незадолго до этого громогласно заявлявший, что «когда народная Национально-революционная армия защищает интересы большинства угнетённого человечества, то стоит ли бояться и колебаться, если её называют «красной»,— теперь чрезвычайно перепугался: ой считал, что антиимпериалистическое, антифеодальное движение масс становится «красным» и что это из рук вон плохо.
Мао Цзэдун в своей известной работе периода великой революции «Итоги обследования крестьянского движения в провинции Хунань»[37], описав то, что сделано крестьянами и считая это самым замечательным событием во всей китайской истории, говорил нижеследующее:
«Я думаю, что только тухао[38] и джентри[39] могут утверждать, что то, что сделано,— нехорошо. Очень странно, но по сообщениям из Наньчана господа Чан Кайши и Чжан Цзинцзян весьма не одобряют действий хунаньского крестьянства. Лидер правой группировки в Хунани Лю Юйчжи придерживается того же мнения, что и господа Чан Кайши и Чжан Цзинцзян, утверждая, что „это прямо-таки большевизация“. Я же полагаю, что если не будет хотя бы такой незначительной большевизации, то какая же это будет национальная революция? Изо дня в день кричать о необходимости пробудить массы, а как массы поднялись сразу перепугаться до смерти, не похоже ли это на притчу о любви Е Цзыгао к дракону?»
Согласно притче, Е Цзыгао утверждал, что он любит дракона, но как только увидел настоящего дракона, перепугался до смепти, душа его ушла в пятки, и он пустился наутёк. Подобным образом вёл себя и Чан Кайши. Он утверждал, что «любит народные массы», однако как только он увидел их, то подобно Е Цзыгао, «перепугался до смерти, душа его ушла в пятки, и он пустился наутёк».
Во-вторых, личные войска Чан Кайши в войне против северных милитаристов не проявили никакой боеспособности и терпели поражение за поражением. В ходе войны против северных милитаристов неоднократно подтверждалось, что войска, которые имели в своём составе коммунистов, были способны громить врагов революции и покрыли себя неувядаемой славой. И, наоборот, когда в войсках не бы.по коммунистов, они неизменно терпели поражения. 1‑я Национально-революционная армия в период двух Восточных походов была армией содружества гоминдана и компартии, армией, основной костяк которой состоял из коммунистов: она одерживала тогда победу за победой, и имя её гремело. Когда же после событий 20 марта Чан Кайши изгнал оттуда коммунистов, когда эта армия вошла в состав личных войск Чан Кайши и её основные силы под командованием гоминдановца Ван Болина были брошены на Север, они потерпели целый ряд поражений и, наконец, были наголову разгромлены Сунь Чуаньфаном под Наньчаном. Чан Кайши в своё время, используя именно эти части, захватил пост главнокомандующего и был намерен опереться на них, чтобы теперь, в войне против северных милитаристов, упрочить свой престиж. Однако действительность принесла Чан Кайши горькое разочарование.
Размах антиимпериалистической, антифеодальной демократической революции, охватившей народные массы всей страны, и небоеспособность личных войск Чан Кайши в войне с северными милитаристами сильно спутали карты Чан Кайши в осуществлявшейся им игре по подчинению себе центральных органов гоминдана. В сентябре 1926 г. в Кантоне состоялось объединённое заседание ЦИК и ЦКК гоминдана, которое приняло решение об усилении внутрипартийной демократии и борьбе против диктаторства, о развёртывании рабоче-крестьянского движения и о ряде других антиимпериалистических и антифеодальных мероприятий, таких, как снижение на 25 % арендной платы и т. п. Это совершенно не совпадало с намерениями Чан Кайши. Во время
