с освобожденной силой атома».
Набожный генерал Медерис весьма обеспокоен тем, что достижения в исследовании космоса и возможность получения неограниченного количества энергии могут привести к тому, что люди забудут «об ожидающей их альтернативе — необходимости действовать в соответствии с божественным руководством или погибнуть». Определив таким образом будущее человечества в век космоса, генерал от далеких прогнозов на будущее переходит к более близким для капелланов задачам. Он предупреждает служителей культа 3-й американской армии, что ставит своей задачей осветить функции религии в век космоса и определить роль военных капелланов в период, когда будут приняты решения, определяющие дальнейшие перспективы человечества: прекрасное будущее или уничтожение человеческой расы. Поскольку, по мнению автора письма, в атомной войне выживут лишь глубоко верующие люди, капелланы должны добиться того, чтобы в армии было больше военнослужащих, верующих в бога, выполняющих религиозные обряды, т. е. генерал Медерис требует усиления религиозной пропаганды среди американских военнослужащих.
Всячески восхваляя программу национальной обороны США, т. е. программу подготовки войны, генерал утверждает, что ее осуществление способствует развитию национальной экономики. Так, указывает Медерис, использование энергии атома последовало вслед за изготовлением атомной бомбы. Однако из текста письма видно, что генерал недоволен, он брюзжит, он не может скрыть злости в связи с тем. что США — увы! — не только не являются монополистами в завоевании космоса и в использовании атомной энергии, но далеко отстают от Советского Союза. Он заявляет, что, если бы только США занимались исследованием космоса, американцам нечего было бы беспокоиться о результатах совместных усилий ученых и военных. Генерала Медериса приводят в бешенство огромные успехи атеистического государства — СССР в завоевании космоса. Он внушает капелланам 3-й армии, что страх перед растущей «угрозой» коммунизма вытекает из «идеологического контраста между свободным миром и коммунистическими государствами». Для чего же понадобились ему все эти рассуждения о завоевании космоса? Только для того, чтобы оправдать гонку вооружений в США и под предлогом защиты США от «угрозы» коммунизма, якобы возрастающей в связи с исследованиями космоса, оправдать политику дальнейшего обострения международной напряженности. Само собой разумеется, что письмо предназначено не только для капелланов, но и для всех военнослужащих 3-й армии. Письмо генерала Медериса красноречивый пример реакционной империалистической пропаганды.
Особое внимание военное духовенство обращает на усиление религиозной, пропаганды среди военнослужащих военных баз, расположенных за пределами США. С этой целью значительно увеличивается число военных священников в гарнизонах военных и военно-морских баз США в странах Западной Европы, Азии и Африки. Осенью 1959 года главный военный католический викарий американской армии кардинал Спеллман обратился с письмом ко всем католическим епископам США. Он призывал их вербовать священников для службы в зарубежных военных и военно-морских базах. Напомнив в письме, что число американских военнослужащих-католиков, находящихся за пределами США, 2 млн. (вместе с семьями), Спеллман жалуется на то, что «они не имеют достаточного количества священников». Подчеркивая значение военных капелланов для американской армии, кардинал Спеллман называет их «миссионерами, которые должны поддерживать веру среди американских солдат, находящихся в других странах, для того чтобы обеспечить военное могущество Соединенных Штатов Америки».
Сам кардинал Спеллман частый гость на американских военных базах в Западной Европе и ча Дальнем Востоке. Обычно в рождественские дни он объезжает военные базы США в странах НАТО, СЕАТО и СЕНТО. Цель этих инспекционных поездок — усилить религиознополитическую обработку военнослужащих. Так, в конце 1959 — начале 1960 года кардинал Спеллман посетил американские военные базы в Испании, Турции, Ливии, Марокко и других странах. Об этой рождественской поездке по военным базам он лично информировал папу Иоанна XXIII. В дни рождества 1960 года кардинал Спеллман посетил американские военные базы в Канаде, на Аляске и в Гренландии.
Главная задача военных капелланов, как ее определяют руководители католической церкви США, — борьба с коммунизмом. В выступлении на ежегодной конференции военных капелланов военно-воздушных сил США в феврале 1959 года бостонский архиепископ кардинал Кашинг говорил, что «религия является лучшим средством для борьбы против коммунизма».
Действуя в духе этих указаний, военные священники в армии и флоте США, в армиях и флотах других стран НАТО всячески настраивают солдат и матросов против социалистического лагеря, против национально-освободительного движения в странах Востока, против рабочего и демократического движения. Именно через военных капелланов проводится идеологическая обработка личного состава вооруженных сил капиталистических стран. Военные священники держат под своим контролем всю жизнь солдат и матросов. Их функции отнюдь не ограничиваются организацией молебнов и исполнением религиозных обрядов; военные священники руководят даже спортивной работой, организуют досуг военнослужащих и т. д.
«Божьи паломники» из армии НАТО. Военное духовенство западногерманского бундесвера, как и других армий стран НАТО, использует все средства для того, чтобы разжечь среди солдат религиозный фанатизм. Именно этой цели служило международное военное паломничество в Лурд[5], организованное в июне 1958 года военным католическим духовенством с помощью командования войск НАТО. Спекулируя на религиозных чувствах верующих, католические руководители пытались использовать столетие так называемого лурдского чуда для усиления религиозно-политической пропаганды среди солдат агрессивного Североатлантического блока. Ватикан и военные руководители НАТО придавали большое значение этому паломничеству.
В дни религиозного праздника «святой» Лурд превратился в настоящий военный лагерь. Сюда прибыли около 40 тысяч солдат и офицеров почти из всех стран, входящих в НАТО, а также из некоторых других капиталистических стран. Особенно многочисленными были отряды военных паломников из бундесвера и французской армии. 800 солдат и офицеров бундесвера прибыли в Лурд в сопровождении представителей военного министерства ФРГ и военных капелланов, возглавляемых католическим военным епископом западногерманского бундесвера архиепископом Мюнхена кардиналом Бенделем. Одновременно в Лурд прибыли маршал Жуэн и 30 генералов французской армии, а также главный военный викарий французской армии кардинал Фельтен. В этом лурдском военном балагане участвовали также военный министр ФРГ Штраус и руководители военных ведомств ряда стран НАТО.
Религиозные церемонии, факельные шествия сопровождались проповедями католических священников. В течение трех суток «божьи солдаты», как их называли организаторы паломничества, подвергались интенсивной военно-идеологической обработке. В своих проповедях перед «христовым воинством» кардиналы Фельтен и Бендель внушали солдатам, что они должны верно служить своей родине, т. е. правящим империалистическим кругам. Кардинал Фельтен призвал «божьих солдат» следовать примеру французских солдат, ведущих колониальную войну в Алжире. Он также призвал военных паломников молиться за солдат французской армии, находящихся там. Духовный пастырь выразил полную поддержку колониальной войне французских колонизаторов в Алжире.
Военно-церковный парад в Лурде явился демонстрацией единства руководителей католической церкви капиталистических стран и военщины НАТО. Не случайно, описывая международное военное паломничество, испанская газета «Аррибе» называла его новым крестовым походом солдат бога, походом, который может, «в случае если того потребуют соответствующие обстоятельства,
