Жан Кальвин (родился в 1509 году) стал одним из лидеров протестантов почти случайно. Высокообразованный богослов, магистр искусств, он был хорошо знаком и с гуманистическими теориями, и с консервативной реакцией на них. Труды Яна Гуса, Джона Уиклифа и Мартина Лютера, исследование Священного Писания и общение с членами кружка гуманистов привели Кальвина в протестантизм. В тоже время он не планировал вести активную миссионерскую деятельность или занять руководящий пост в какой-нибудь общине, а мечтал о стезе автора научно-богословских трудов. В 1536 году в городе Базель (Швейцария) печатается первое издание на латинском языке его в будущем знаменитого богословского труда – «Наставления в христианской вере», в котором были кратко изложены основы протестантского вероисповедания. Важность этой работы в том, что до ее появления в протестантском богословии почти не уделялось внимание обсуждению основополагающих догматов, в том числе вопросов Боговоплощения, Троицы и других. «Наставления» сразу обрели необычайную популярность, тираж разлетелся по Европе за несколько месяцев. В следующие десятилетия книга постоянно расширялась, переиздавалась и в итоге стала классикой протестантской литературы, одним из высших достижений систематического протестантского богословия эпохи Реформации, превратившись из трактата в 516 страниц в большую четырехтомную работу. Спасаясь от гонений на протестантов, Кальвин бежит из Парижа и после долгих скитаний заезжает в протестантскую Женеву. Лидер местной религиозной общины, узнав о прибытии в город автора знаменитых «Наставлений», дошел до угроз, чтобы убедить Кальвина возглавить городское евангелическое сообщество[24]. Согласие было получено, и «женевский реформатор», как вскоре стали называть Жана Кальвина, приступил к постепенному превращению города в один из ведущих богословских центров мира, чему способствовало открытие Женевской Академии, – одного из главных прижизненных достижений реформатора. За годы своего служения Кальвин постепенно расширял и совершенствовал свои «Наставления», превратив труд в многотомник, переиздающийся до сих пор, в том числе и на русском языке.
Национальная церковь Англии
Английский король Генрих VIII стремился разорвать взаимоотношения с Папой Римским, поскольку не терпел над собой никакого начальства. Особой симпатии к протестантам он не испытывал и даже однажды написал трактат против Лютера. Впрочем, ничто не могло остановить проникновение в страну евангелических идей, тем более что почва для этого была подготовлена еще со времен Уиклифа, чья программа включала создание национальной церкви в Англии под руководством короля. Трактаты Лютера распространялись при Генрихе VIII практически беспрепятственно. Драматична история перевода Нового Завета на английский язык, который осуществил и затем издал Уильям Тиндейл. В своем талантливом толковании Библии он обратился за яркими образами к живому разговорному языку. Его перевод Нового Завета обрел невероятную популярность у народа, что вызвало гнев церковной верхушки и королевского двора. Тиндейловские издания сжигали, а тех, кого поймали с книгой, могли вздернуть на дыбу, похоронить или даже сжечь живьем. Только после смерти Тиндейла в Англии появилось множество авторских переводов Библии на английский язык, большинство из них было основано на тиндейловских лингвистических достижениях.
В 1534 году английский парламент принял законы, запрещающие выплаты в казну Рима и провозгласившие короля «высшим главой церкви Англии», закрепив таким образом разрыв с Папой Римским.
При следующем короле Эдуарде VI была опубликована «Книга общественного богослужения» – первая в истории литургия на английском языке. Затем королева Мария Тюдор попыталась восстановить в стране католичество, начались преследования протестантов, их жгли на кострах и бросали в тюрьмы. Героем веры стал один из отцов английской реформации, архиепископ Томас Кранмер, мужественно взошедший на костер. Из-за организации гонений на евангелических христиан и многочисленных жертв королева получила прозвище «Кровавая». После смерти Марии в конце 1558 года королева Елизавета, дочь Генриха VIII и Анны Болейн, вновь вернула страну на путь Реформации. Ее идеалом была объединяющая страну в общем богослужении национальная церковь, в которой нет места ни римскому католичеству, ни крайним проявлениям протестантизма.
При Елизавете церковь Англии построили на принципах Реформации, а богословское основание изложили в «Тридцати девяти статьях», опубликованных в 1562 году и до сих пор актуальных. В елизаветинскую эпоху в Англии возросло присутствие пуритан (лат. puritas – чистота), протестантов кальвинистского толка, призывавших вернуться к чистому учению Нового Завета.
В соседнюю Шотландию идеи Реформации проникли вместе с трактатами Лютера, постепенно захватив умы значительной части местной знати. Но широко распространился и окончательно закрепился протестантизм благодаря активной деятельности проповедника Джона Нокса, основателя реформатской церкви Шотландии. Основными документами новой церкви стали «Книга церковной дисциплины», «Служебник церкви Шотландии» и «Шотландское исповедание».
Франция в объятьях Реформации
Французский король Франциск I (правил в 1515–1547 годах), которого, кстати, считают последним выдающимся королем династии Валуа, наблюдал за развитием Реформации в Германии не без злорадства. Дело в том, что протестанты доставляли немало хлопот его врагу – германскому королю Карлу V. Во Франции сторонников евангелического вероисповедания периодически подвергали гонениям, как и в прочих католических странах. Как мы помним, Жан Кальвин был вынужден из-за этого покинуть страну.
Но постепенно протестантизм приобрел среди франкоязычного населения множество приверженцев, особенно среди дворянства и образованных людей. Распространение реформаторского движения поощряла сестра Франциска I, принцесса Маргарита Ангулемская, вышедшая замуж за короля Генриха Наваррского, который правил в расположенном между Францией и Испанией Наваррском королевстве. Принцесса была одной из первых женщин-писательниц во Франции, ее дом стал центром литературы, науки и искусства Западной Европы. Французским протестантам, бежавшим от гонений, она предоставила церковь при своем дворе и позволила распространять религиозную литературу без всяких ограничений. При короле Генрихе II во Франции появилась первая протестантская церковь кальвинистского образца и впервые, но все-таки тайно, собрался национальный синод протестантов, который утвердил два основных вероучительных документа – «Исповедание веры» и «Дисциплинарный устав». После смерти Генриха II во Франции началась знаменитая эпоха Екатерины Медичи, правившей страной в качестве регентши при малолетних сыновьях. Ее противостояние со знатным и влиятельным родом Гизов, которые постарались сделать всё, чтобы конфликт принял религиозную окраску, привело к усилению гонений на протестантов, получивших в стране прозвище «гугеноты». Екатерина Медичи издала в 1562 году эдикт, дававший гугенотам свободу вероисповедания, но фактически запрещавший им владеть местами для богослужений.
