и мы там, беспечные души, сидели
за белым во льду, невесомым, как воздух,
над блюдом с горою немыслимых гадов –
как я их люблю, ресторанчики возле
прибоя, где вина такие, как надо…
А тут за целковый – паленое пойло,
и жизнь человечья едва ли дороже,
и вроде бы рано – а глядь, уже поздно…
бесцельность, безверие и бездорожье.
Твои три вокзала – пустые платформы,
чего же ты ищешь? Куда же ты лезешь?
На окнах решетки, разбиты плафоны,
в вагонах ворюги с обломками лезвий…
на всех трех дорогах, какую ни выбрать –
Казань ли, Сибирь ли, чахоточный Питер –
коня потерять, череп налысо выбрить,
и молча, в затылок, ать-два, в накопитель.
За чем же неведомым, кем же ведома
бегу я, ищу я какого рожна –
как пес мой несчастный из теплого дома –
в надежде, что буду кому-то нужна?
2021
https://www.facebook.com/alla.bossart/posts/pfbid0GvfXePy3WwQ13sY52Be46RMcsgtDpyoJPQciCVLNEtZW7MX76agB5pPeN1vTeCcgl
«Почему меня так задевают слова Каспаров», — политик Леонид Волков
«Каспаров последовательно отстаивает позицию коллективной вины; якобы тотальной поддержки россиянами путинской войны; а теперь вот еще и постулирует отсутствие гражданского общества в России.
Так вот — это ложь, и ложь оскорбительная для огромного числа людей. Я лично, этими руками, открывал десятки штабов Навального по всей России; ездил и встречался с десятками тысяч активистов с горящими глазами. Мы помогали сотням низовых гражданских инициатив в России — не только политических и протестных, но и экологических, градозащитных, культурных — и это была крошечная доля от того, что делало гражданское общество в нашей стране.
Делало — и продолжает делать»
https://www.facebook.com/echofm.online/posts/pfbid02VKA4DHq3zRPWcQek8VCy8womniqBw9jJxBHcQgW8A1o4fGvM97VQTYtBAWi5U8J8l
Я огромный фанат всего, что делает Дима Марков @dcim.ru Считаю его гениальным документальным художником, а для себя — большой честью жить с ним в одно время.
Но эта фотография — какой-то непревзойденный уровень понимания и осмысления происходящего. Называется «Проводы в армию». И это — почти про всё происходящее с нами.
Кто много ездит по России, знает: поезда и самолеты наполнены людьми в военной форме. По одному взгляду видно: туда или оттуда.
Я могла бы многое рассказать про эти встречи и разговоры.
Но фотография Димы Маркова рассказывает сильно больше.
https://www.facebook.com/catherina.gordeeva/posts/pfbid02q6r278LcDynYg2aczfFBE6CUDdx7DRdPJUeREYFqiPEt5C8uLTnHr49oTQ5bSZ8Hl?__cft__[0]=AZWZNSz1pEdIA7dxzcTI9ciN7Y0kjBl4QdYaaPJ-OgBIhNfJrcWSgR4NT1r3NSWzwTN6rMuZFarTciJ0A708AmjyV6sOs1nOlBGFFeNXiRliDfMcructMVFipQAJvtn0389SaltUBbN1nrPk_1-XPnuPHDaUD9BhyrDQY70TlcTeKg&__tn__=%2CO%2CP-R
К концу первого года полномасштабной войны с Украиной в среде отечественных интеллектуалов созрело понимание, что власть начала активно эксплуатировать тему смерти как чего-то возвышенного и очищающего. « Они сдохнут, а мы попадем в рай » еще могло казаться шуткой, но рассуждения о том, что гибель в бою делает прожитую жизнь ценной, как и высказывания многих светских и духовных лидеров о смерти как достижении говорят о том, что идеологически в путинской России если и не доминирует своеобразный культ смерти, то явно распространена «танатопатия», как называет это явление социолог Дина Хапаева. Если обратиться к теме внимательно, то попытки оценки насильственной смерти как чего-то естественного и даже высокого появились в России по мере ее нынешней фашизации, и параллели с Германией 1930-х годов напрашиваются тут сами собой. Однако Россия — это не классическое индоктринированное тоталитарное общество первой половины ХХ века, когда увлечение борьбой и смертью было повальным (достаточно вспомнить строки из песни: «Смело мы в бой пойдём за власть Советов, И как один умрем в борьбе за это!», даже не вызывавшие вопроса о том, будет ли такой исход победным), а вполне
