воскреснаго дня и во все праздники. Песнь Богоматери начинает собою 9-ю песнь всякаго канона; составители канонов, по благоговению к Богоматери, не дозволяли себе смешивать песнь Ея с своими словами или мыслями; св. Козьма Маиумский прибавил только в похвалу Богоматери песнь Честнейшую херувим..
7
Предание говорит, что Иосиф возвратился от плотничных работ своих чрез шесть месяцев после Благовещения.
8
"Почему — спрашивает св. Иоанн Златоуст — Евангелист говорит "дондеже роди?" и отвечает: "этот образ речи часто встречается в Писании так что им не означается какое-либо определенное время. "Иначе сказать: частицею дондеже выражается действие, продолжающееся не до известнаго только предела, но и за этим пределом. — "Единородный от Отца единороден и от Матери" — замечает св. Ефрем Сирин.
9
Вифлеем в прежнее время назывался также "Ефра" или "Ефрафа"; слово Вифлием значит дом хлеба; а Ефрафа — место плодов.
10
Во II веке праздновалось крещение Господне 6 января.
11
Путешественники замечают, что этот камень доселе сохраняется в первобытном виде, хотя и лежит при распутии; а это служит одним из доказательств того уважения, какое имеют жители Палестины к предметам, с которыми хотя несколько соединены священныя предания.
12
Жития святых, февраля 2.
13
К вертепу Рождества Христова примыкает пещера, где погребены многие из убиенных, по повелению Ирода, младенцев; их кости хранятся за железною решеткою: мирная колыбель Небеснаго Младенца приняла их прах под свой покров.
14
В Четьи-Минеи, декабря 26, говорится что Иосифа, Марию и Богомладенца сопровождал в Египет и старший сын Иосифа от первой жены — Иаков, Равным образом и Св. Церковь поет об Иакове… "и в Египте быв со Иосифом, Материю же Иисусовою".
15
Метохия — собственно значит подворье, пристанище, иногда один дом, иногда целый хутор, или дача с хозяйственными заведениями и непременно с церковью.
16
Заметим при этом, что и в Вифлееме и в Египте Ангел являлся Иосифу, не имевшему уже более сомнений касательно целомудрия Марии, и уже не называл Ее женою его, но только Материю рожденнаго; по отшествии волхвов он явился во сне Иосифу и сказал: "встань, возьми Младенца и Матерь Его (а не жену твою), и беги в Египет" (Матф 2,13); а также и пред возвращением из Египта сказал: "встань, возьми Младенца и Матерь Его, и иди в землю Израилеву" (Мф. 2,20).
17
Евангельское повествование о бегстве Святаго Семейства в Египет читается Св. Церковью в первое воскресенье после Рождества Христова… В этот день совершается память праведных: Иосифа обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня.
18
Книга бытия моего, преосв. Порфирия, ч. IV, 69, СПб. 1896 г.
19
Есть предание, что это была прислужница Марфы — Маркелла (См. Толковое Евангелие архим. Михаила, стр 403, Луки, XII, 27).
20
Налево, под самою аркою, показывают небольшое углубление в стене, повествуя, что в этом месте стаяла Пресвятая Богородица, во время суда над Ея Божественным Сыном.
21
Горькия чувства Богоматери трогательно изображает препод. Роман Сладкопевец: "Отводят Тебя, Чадо, на беззаконное убиение, — и никто не состраждет Тебе; не следует за Тобою Петр, который сказал Тебе: "не отрекусь от Тебя, хотя бы и умереть мне!" Оставил Тебя Фома, взывавший: "идем, умрем с Ним". Прочие все, свои и знаемые, имеющие судить колена Израилева — где они? Нет ни одного! Один умираешь за всех, Чадо единое, после того, что спасал всех и благотворил всем".
22
Плачь Пресв. Богород., песнь 1 и 9) Без всякаго сомнения, и Сам Господь, видя лютую скорбь Своей Матери, незримо дал Ей силу переносить страдания и тайно глаголал Ея сердцу слова веры и упования *(* Эти минуты в жизни Богоматери изображает преп. Роман Сладкопевец: "Мария сокрушалась от тяжкой скорби, и когда Она от великой горести взывала и вопияла, обратился к Ней Тот, Кто из Нея, и так вещал: "Что плачешь, Мати Моя? Что принесу всем прочим женам, если не постражду, если не умру? Как спасу Адама, если не вселюсь во гробе? Как привлеку к жизни сущих во аде, если не сниду во ад? Ты зришь, распят Я неправедно. Что же плачешь, Мати? Паче взывай, что стражду по воле… Будучи Словом, стал Я в Тебе плотию, в ней стражду, в ней спасаю. Не плачи убо, Мати, но взывай радуясь: с любовию приемлет Он страдания".
23
Напрасно, однако, многие у нас, вспоминая известную песнь "Ангел вопияше Благодатный", думают, что Архангел Гавриил возвестил Пресвятой Деве воскресение Господа; такое мнение совершенно ошибочно. Точный смысл этой песни таков: Ангел (в минуты Благовещения) вопиял Благодатной: Чистая Дево, радуйся; и опять скажу я (певец, составитель этой песни): радуйся — Твой Сын воскресе тридневен от гроба и т. д. Если бы все это говорил Ангел к Богоматери лично, то ему не было никакого повода сказать при этом: "людие веселитеся", так как при скорбящей в уединении Матери некого было приглашать к веселию. Наконец, если Сам Воскресший явился Ей, то не было никакой нужды в явлении Ангела.
24
В конце бывшаго предместия Офель, примыкавшаго с восточной стороны к Сиону, у подножия горы Мориа, скрывается в глубокой пещере прекрасный источник, освященный именем Пресвятой Девы Марии. Он проходит сквозь всю оконечность горы Мориа к водоему Силоамскому. По преданиям Иерусалимским, Пресвятая Дева ходила почерпать воду к этому источнику, вместе с бедными женами Офеля. К источнику ведут два спуска: первый состоит из 16 мраморных ступеней, — до площадки, после которой, спустясь еще по 14 ступеням, достигают до прозрачнаго источника, идущаго во мрак канала, под скалу. Мусульмане имеют большую веру к целебному свойству этого источника и называют его, как и Силоамский — "райским".
25
Есть древнее предание, сохраненное в деяниях III-го Вселенскаго Ефесскаго Собора, что Пресвятая Дева посещала вместе с св. Апостолом Иоанном, малозийский город Ефес. Впоследствии времени там были воздвигнуты храмы в честь Пресвятыя Богородицы, и в одном из этих
