У Папы в руках было грозное оружие: отлучение от Церкви. Если человека отлучают, он оказывается вне общества, вне каких-либо законов, вне мира. Становятся недействительны все договоры с ним, все связи, все обязательства. Более того — связь с таким человеком опасна, Церковь осудит всякого, кто не подчинится ее суду.
В 1089 году император Священной Римской империи германской нации Генрих IV женился на русской княжне Евпраксии Всеволодовне. Евпраксия была коронована как императрица под именем Адельгейды.
Этот брак оказался неудачен. Страстная влюбленность императора остыла сразу, как только он «добился своего». Положение Евпраксии-Адельгейды при дворе сразу же пошатнулось, а тут еще император связался с довольно страшненькой сектой николаитов, поклонявшихся дьяволу.
Николаиты служили своему божеству довольно просто — устраивали жуткие оргии. Во время этих чудовищных пьянок они кощунствовали, плевали и мочились на священные символы христиан и, конечно же, предавались свальному греху.
Евпраксия участвовала в оргиях — сначала не очень понимая, что происходит. Потом ее прямо принуждал муж-император. О нравах же николаитов ярко говорит такой факт: однажды Генрих предложил Евпраксию-Адельгейду своему сыну Конраду. Конрад, сверстник императрицы, был с ней дружен; он с отвращением отказался от предложения отца, но положение Евпраксии от этого стало еще тяжелее.
Дальнейшее соединяет в себе черты авантюрного романа, семейной драмы и исторической хроники. С 1090 года развернулась борьба Генриха IV с Папой Римским за обладание Италией. Император поселился в Вероне и вел с Папой Римским не только словесную войну. В Вероне Адельгейда содержалась под строгим надзором. Император ей уже не доверял. Как говорили во все времена, она слишком много знала.
В 1093 году Евпраксия бежала, нашла убежище в Каноссе, в замке одного из самых непримиримых врагов Генриха, маркизы Матильды Тосканской. По совету Матильды направила жалобу на своего мужа в адрес церковного собора в Констанце (1094 год). Собор признал Генриха виновным в ереси, в поклонении дьяволу и в том, что он насильно втягивал в это безобразие свою жену.
Матильда тем временем представила Евпраксию-Адельгейду Папе Римскому Урбану II. Урбан посоветовал Евпраксии лично предстать пред церковным собором в Плаценции (1095). Она публично покаялась перед собором и рассказала об оргиях и собраниях секты николаитов.
Публичная исповедь и покаяние произвели колоссальное впечатление, и она получила полное отпущение грехов. Со стороны Евпраксии это было гражданское самоубийство — после этого акта у нее не оставалось другого пути, как в монастырь.
Но это была и сильнейшая политическая акция — от этого удара по своему престижу Генрих IV так никогда и не оправился.
Папа мог торжествовать: было доказано, что Генрих IV отпал от истинной церкви! Раз так — в январе 1097-го новый Папа Григорий VII вполне мотивированно проклял и отлучил Генриха IV от Церкви.
Этим, собственно говоря, война и закончилась: император тут же потерял и своих вассалов, и свое войско. Вассалы получили полное право уйти от императора — что и сделали. Войско не захотело воевать на стороне христопродавца и вероотступника. Папа в одночасье сделал могущественного феодала таким слабым, что воевать он уже не был в силах.
«Путь в Каноссу» — это понятие стало нарицательным во всех европейских языках. «Путь в Каноссу» — это позорный путь полной капитуляции, сдача на условиях победителя. «Путь в Каноссу» прошел император Генрих IV — он шел в Каноссу, к замку Папы Григория VII, пешком, босиком. Выпал снег, император три дня стоял босиком на снегу. Так и стоял с непокрытой головой под окном Папы, ждал прощения. Это унижение подвело черту под любыми честолюбивыми притязаниями императора. Что же до Евпраксии… Через два года после собора Евпраксия-Адельгейда уехала в Киев, на Русь. Ее мать еще была жива, она приняла дочь. Евпраксия ушла в монастырь.
Британский король Джон Безземельный стал присваивать церковные земли. Папа проклял его и отлучил от Церкви. Тут-то Джон и стал Безземельным — все вассалы тут же ушли от него.
Папа хотя бы иногда мог быть сильнее и могущественнее императоров и королей.
Католицизм требовал, чтобы его изменяющиеся традиции, зависящие от коллективного разума соборов, принимались всеми верующими. Не принимаешь?! Ты не католик!
Католицизм категорически не признает любых пережитков язычества. Все праздники, связанные с временами года, с началом тепла или движением космических светил, были им переосмыслены по-своему.
Мы до сих пор зовем в Новый год Деда Мороза и Снегурочку… Снегурочка осмысляется теперь как внучка Деда Мороза… Язычники отводили ей в жизни Деда Мороза куда более интересную роль. Да и была Снегурочка первоначально божеством грозным и опасным… Снежная Королева Андерсена — отголосок первоначальных представлений об этой мирной снежной девочке…
Половая жизнь Деда Мороза забылась за века христианства, но получается — хотя бы раз в году мы поклоняемся именно этому языческому божеству.
А католики заменили Деда Мороза святым Николаем, Санта-Клаусом. Вместо языческого бога снега, метели и холода появился христианский святой.
ИНКВИЗИЦИЯ
Читатель, воспитанный на традициях войны с католицизмом, уж конечно, не раз вспомнил инквизицию… Если почитать атеистические книжки советского времени, то получится — всю историю западного христианства священники только и делали, что пытали людей, заставляли их сознаваться в пособничестве дьяволу и сжигали живыми. Ну, и с наукой они бешено враждовали, ясное дело.
Это, мягко говоря, очень далеко от истины…
Начнем с того, что инквизиция возникла поздно, веке в XIII. Само слово «инквизиция» означает «расследование». Светские суды во многих местах не хотели или не могли бороться с ересями и с упорным народным язычеством. Папский престол посылал своих представителей — инквизиторов — для расследования таких дел.
Не нужно думать, что инквизиторы шли, щелкая пыточными клещами, против бедных деревенских дурочек, ославленных колдуньями, да против книжников, изучавших планетные системы… Если бы! Приведу несколько примеров того, против чего шли инквизиторы.
АЛЬБИГОЙЦЫ
Так называлась секта, в XII–XIII веках распространенная в Северной Италии и на юге Франции. Катары считали, что Бог и дьявол играют в этом мире одинаковую роль, а материальный мир создан все же сатаной. Божественное — это чистый дух, внематериальная идея, и самое разумное для человека — как можно скорее избавиться от привязанности к миру. Как? А как угодно! Лучше всего — разрушая свою плоть, прибежище дьявола, с помощью пьянства, наркотиков, анонимного разврата — чтобы ничего уже не хотелось да и нечему было хотеть.
Для организации такого саморазрушения альбигойцы создавали общежития для молодежи и очень поощряли общины своих приспешников ко всем формам общинной жизни. Во-первых, для того, чтобы, опять же, упражнялись в рафинированном самоуничтожении, во-вторых, потому, что ведь частная собственность и семья тоже держат человека в этом мире… Так обобществить и собственность, и женщин, чтобы поменьше держало! Чтобы светлый нематериальный дух побыстрее покидал отвратительное материальное тело и воспарял ввысь… Альбигойцы полагали, что к Престолу Господню.
