как китайский народ сверг реакционное правление империализма, феодализма и бюрократического капитализма, какой путь должен выбрать Китай и какую страну он должен построить – главный вопрос, который остро волновал различные классы населения Китая в то время. После реформы и открытости Дэн Сяопина и после того, как социализм с китайской спецификой вступил в новую эру, какое направление должен выбрать Китай и как дальше углублять свои реформы – выбор, который очень важен для китайского народа.
1. Исторический опыт и актуальность
Чтобы ответить на этот вопрос, лидеры каждой эпохи Коммунистической партии Китая в разное время делали соответствующие заявления.
В 1949 году товарищ Мао Цзэдун написал славный труд «О народно-демократической диктатуре». В этой работе Мао Цзэдун использовал пролетарское мировоззрение как инструмент для наблюдения за судьбой страны, обобщил опыт китайской революции за последние сто лет, как положительный, так и отрицательный, подверг критике различные буржуазные республиканские программы, отстаиваемые представителями буржуазии, осудил различные нападки и клевету на диктатуру пролетариата со стороны классовых врагов внутри страны и за рубежом. В нем указывалось, что никакой другой путь не приведет к социализму и коммунизму и что «единственный путь – это народная республика под руководством рабочего класса». «Обобщая наш опыт, он сводится к одному: народно-демократическая диктатура, основанная на союзе рабочих и крестьян под руководством рабочего класса (через коммунистическую партию)».
В 1977 году товарищ Хуа Гофэн выступил с политическим докладом «Ситуация и задачи» на XI съезде Коммунистической партии Китая. В этом докладе товарищ Хуа Гофэн обобщил опыт и уроки, полученные после основания страны и во время Культурной революции, и четко сформулировал, что «одной из основных задач диктатуры пролетариата является развитие социалистической экономики». Быстрое развитие производительных сил при соблюдении направления социализма необходимо для укрепления материальной базы диктатуры пролетариата и победы над силами капитализма, для укрепления сил национальной обороны и подготовки к агрессии империализма и социал-империализма, для постепенного повышения материального и культурного уровня жизни народа и, в конечном счете, для постепенного сокращения трех основных различий и подготовки материальных условий для перехода к коммунистическому обществу». Этот дискурс сыграл роль в определении направления и стабилизации ситуации во внутренней политике и идеологии Китая в период после смерти товарища Мао Цзэдуна, ядра первого поколения руководящего коллектива Коммунистической партии Китая, в теоретическом накоплении идей для противодействия и устранения буржуазной тенденции либерализации в Китае на протяжении 1980-х годов, способствуя делу антицветной революции в Китае.
В 1989 году, после того как Коммунистическая партия Китая подавила инцидент на площади Тяньаньмэнь, товарищ Дэн Сяопин обратился к тогдашней Коммунистической партии Китая: «Являются ли два основных положения, а именно четыре приверженца и реформа и открытость, неправильными? С недавних пор я всегда задавался этим вопросом. Мы не ошибаемся. В самих четырех настояниях нет ничего плохого; если и есть ошибка, то она заключается в том, что следование четырем основным принципам не было достаточно последовательным». Доказано, что в решающий момент истории настойчивость китайского народа в укреплении народно-демократической диктатуры под руководством КПК позволила социалистическому Китаю избежать исторической трагедии падения, подобно другим социалистическим странам, в волне распада Советского Союза.
В эту новую эпоху, даже перед лицом международного политического и экономического подавления со стороны США и их западных союзников, под руководством Центрального комитета Коммунистической партии Китая, в центре которого находится товарищ Си Цзиньпин, китайский народ преодолел всевозможные трудности и невзгоды, включая эпидемию, и социалистический Китай наконец-то продемонстрировал новую позицию на встрече США и Китая на Аляске. Эта новая позиция Китая разрушила прекрасную мечту западных капиталистических стран во главе с США продолжать запугивать Китай и положила конец истории запугивания социалистических стран капиталистическими странами с момента распада Советского Союза. Некоторые люди в мире, которые когда-то находились под сильным влиянием западных неолиберальных идей, подверглись основательной критике фактами, некоторые опомнились, а некоторые находятся в процессе этого. Неопровержимые факты доказывают, что в эпоху, когда международный монополистический капитализм должен умереть, а международное коммунистическое движение – возродиться, нельзя идти по пути буржуазной диктатуры. Диктатура буржуазии не только не приведет Китай в капиталистическое общество, но, напротив, лишь низведет его до уровня экономического и политического вассала западных капиталистических стран.
Народно-демократическая диктатура является надежной гарантией победы трудового народа Китая над буржуазией и социализма над капитализмом, а также фундаментальной опорой для обеспечения общей безопасности Китая в новый период. Исторический материализм утверждает, что переход от первичной стадии социализма к более высокой стадии и от классового общества к бесклассовому обществу должен опираться на диктатуру пролетариата. Для Китая народно-демократическая диктатура может только укрепить собственное государство и его способность обеспечить внутри страны подавление и превосходство нарождающейся буржуазии, эксплуататоров, сопротивляющихся социализму, и саботажников социалистического строительства; на международном уровне – защиту от вооруженных провокаций и мирной эволюции со стороны империализма, чтобы защитить весь народ и продолжить социалистическое строительство Китая в новую эпоху, сделать из Китая современную социалистическую сверхдержаву.
После XIX съезда Коммунистической партии Китая, под руководством КПК с товарищем Си Цзиньпином во главе, китайский народ ведет неустанную борьбу и добивается значительных побед в различных областях для укрепления народно-демократической диктатуры. Вопреки предубеждениям западного капитализма, китайский народ не только умеет противостоять мирной эволюции и идеологической инфильтрации, но и использовать диктатуру пролетариата как инструмент для укрепления железной линии идеологической обороны в новую эпоху; и вопреки стремлениям фактических буржуазных марионеточных групп в своей партии и их интеллектуальных аппаратчиков, которые стремятся подорвать народно-демократическую диктатуру в Китае и восстановить капитализм, они могут сделать это только с помощью сильной пролетарской диктатуры. Поставлена точка перед институциональной гарантией сильной диктатуры пролетариата. После исправления ситуации после XVIII съезда Коммунистической партии Китай добился больших успехов в своем всестороннем развитии как внутри страны, так и за рубежом, его международное влияние выросло, вся партия и все народы страны сплотились как никогда раньше, а диктатура пролетариата еще больше укрепилась.
Однако укрепление и развитие народно-демократической диктатуры Китая также вызвало огромный страх и крайнюю ненависть со стороны классовых врагов внутри и вне предприятия. Международный монополистический капитал и его вассалы в Китае лихорадочно атакуют его народно-демократическую диктатуру и создают общественное мнение для ее подрыва, примером чему служит недавняя вспышка инцидента с хлопком в Синьцзяне.
В целом марксизм-ленинизм считает, что государственная власть является продуктом классовой борьбы и инструментом угнетения одного класса другим. Любой режим – это преобразование определенного класса. С момента возникновения государственной власти в истории человечества, какими бы разными ни были ее название и форма, ее сутью была диктатура определенного класса, или диктатура класса рабовладельцев, или диктатура класса землевладельцев, или диктатура буржуазии, или диктатура пролетариата. Но во всех формах классовой диктатуры есть только революционная диктатура и контрреволюционная диктатура, не говоря
