воспитанником своим – молодым деверем, сыном боярским Ульяном Ремезовым.
Дозорные книги 1623–1624 годов отмечали во владениях Юрлова «деревню». Она располагалась на реке Иртыше чуть севернее Тобольска, «за Ефтизерем над Сосновым озером». Там имелись «пашни паханной середней земли 24 чети в поле, а в дву потому ж», луг подле Иртыша («в длину с версту, поперег сажень с двести») с сенными покосами. «Под бугром озеро. На озере остров поперег с версту, на нем сенные покосы… А по скаске (по свидетельству) Третьякова человека Федьки Иванова, владеет Третьяк паханою и непаханою доброю землею от Соснового озера вниз по реке Иртышу… верст с пять, а в другую сторону от реки Иртыша в дуброву версты с полторы. Пашню пашет… своими людьми, да у него ж три половника (работника) – Исайко Кирьяков, Ивашко Онисимов, Гришка Лукьянов. Живут у Третьяка Гришка да Исайко со 128 году (1620 год от Р.Х.). У Гришки сын з женою, скота – корова. У Исайки – корова ж, три быка, два теляти. А жить им у Третьяка в половниках от сроку – до сроку восемь лет…».
Имя Юрлова встречается и в 1626 году в грамоте царя Михаила Федоровича от 31 марта 1626 года, посланной тобольским воеводам А.А. Хованскому и М.А. Вельяминову. В ней говорится о поездке на соляное Ямышевское озеро неких Третьяка Юрлова и Савву Францужанина для выяснения возможности сооружения здесь острога. Соляной промысел приносил казне огромные доходы. Потому Москва и предписала тобольским властям осуществить осмотр местности у озера Ямышева в целях строительства здесь постоянного городка-острога. Необходимо было поставить под контроль и наладить добычу и доставку соли в города Сибири. Соль в ту эпоху была очень дорогостоящим продуктом и порой заменяла деньги. Эта задача была возложена на атамана Третьяка Юрлова, тобольского казачьего голову Грозу Иванова и его сподручников – Дмитрия Черкасова, Савву Француженина. Отряд казаков, служилых людей и плотников из 600 человек отправился из Тобольска вверх по Иртышу 8 мая 1626 года. Прибыв на место, служилые люди «розъезжали и розcматривали у озера по обе стороны и по Иртышу вверх и вниз», в итоге чего были составлены «соляному Ямышу-озеру чертеж и роспись»[134], содержащие описание подробнейшие сведения об обследованной волости[135]. Материалы эти были составлены столь обстоятельно и профессионально, что возникает вопрос, кто из руководителей этого отряда (в большинстве своём по сути малограмотных казаков и детей боярских) мог владеть точными, практически (для того времени) научными знаниями и быть столь образован? Скорее всего, этими специалистами были Третьяк Юрлов и не безызвестной Савва Францужанин[136].
Досмотр показал, что поскольку ни пашенных земель, ни «хоромного лесу» поблизости от озера Ямыш не оказалось, «жилой острог» там ставить было нецелесообразно. Сопоставив «чертёж и роспись» Третьяка Юрлова, Грозы Иванова и Дмитрия Черкасова со сведениями, полученными от других служилых людей, администрация отказалась от замысла строить острог у озера Ямыш. Но в то же время отряд казачьего головы Юрлова и Грозы доставил в Тобольск речными карбасами 56 тысяч пудов соли. Этого товара с избытком хватало на годовое жалованье служилым людям всех сибирских городов. Местная власть распорядилась регулярно посылать туда караваны речных судов из городов Западной Сибири, «чтоб соли нагребать перед прежним с прибылью». Известие о богатейшем соляном промысле в Западной Сибири не могло пройти мимо дел, контролируемых государем Михаилом Федоровичем, и его отцом – патриархом Филаретом[137], а также не коснуться ушей «великой государыни-старицы» Марфы[138]. И этот соляной промысел, несомненно, обогатил и казачьего атамана Юрия Юрлова. В конце первой четверти XVII века он стал одним из самых богатых людей Сибири. Ну а острог у соляного озера Ямыш всё же построили уже в начале XVIII века.
Уже позднее[139] Максим Юрлов – сын Тобольского казачьего головы, вероятно, по наказу старика-отца сделал вклад в Знаменский монастырь. Благодаря этому вкладу, Знаменская обитель приобрела «деревню… вверх по Иртышу, с хоромы и с пашенною землею и со всеми угодьи, чем владел отец его, и закладную роспашную землю, что… на усть речки Шилеи».
Скорее всего, тобольский казачий предводитель – раб Божий Юрий Юрлов, помышляя о вечном, завещал этот вклад на помин и во спасение своей души. Знаменский монастырь в Тобольске – первый монастырь Сибири – был основан в 1623 году там, где согласно Сибирской летописи, произошло явление Святителя Николая Чудотворца казачьему предводителю Ермаку Тимофеевичу. Первой в этом монастыре была возведена деревянная церковь «во имя Знамения Пресвятые Богородицы, яже в Великом Новеграде (Новгороде)». Возможно, кто-то подсказал Тобольскому владыке Киприану, где и в честь какого церковного праздника основать первый монастырь Сибири! Не загадочно ли выглядит и тот факт, что одноимённый Знаменский монастырь был построен на территории московской усадьбы бояр Романовых в Зарядье[140]. В главный храм сибирского монастыря – в Знаменский собор был подарен и привнесён, принадлежавший иконописной школе Новгорода Великого, образ «Знаменья Пресвятой Богородицы» – родовая икона Шестовых и Романовых.
Примечания
1
Арсений Элассонский. Мемуары из русской истории. C. 102; См. также: Дмитриевский А. Архиепископ Елассонский Арсений и мемуары его из русской истории по рукописи Трапезунтского Сумелийского монастыря: (С фототип. портр. [иконою] архиепископа и его факсимиле на рус. яз.) / Киев: тип. Имп. У-та св. Владимира Н.Т. Корчак-Новицкого, 1899. – 4, 234, 2 с., 1 л. портр.; 24. стр. 137.
2
Смирнов А. И. ««Восстание Болотникова 1606–1607 гг.». М.; Л. 1950. С.369.
3
Попов А. Изборник славянских и русских сочинений и статей, внесенных в Хронографы русской редакции. М., 1869. В Хронографе, принадлежавшем Историографу Карамзину (Столяровский список. Лл. 322–382, 643–658) из «Изборника…» на странице 331 читаем: «…И те воры Терские и Вол(ж)ские атаманы и казаки, умысля бездушеством и воровством поворотилися с тем вором с Петрушкою на низ (в низовья Волги), и проехав Свияжской (крепостью) под горами стали, и выбрали атаманов, и есаулов, и лутчих казаков сорок человек, Третьяка Юрлова с товарыщи, и послали в Казань бити челом государевым бояром… что они вора Петрушку, который назывался царевичем царя Федора Ивановича всеа Русии сыном, в Казань приведут и отдадут и сами царю Василию Ивановичу…Крест целуют. И бояре тому их челобитью поверили, а они воры казаки в ночи подле нагорной стороны на низ проехали тихим обычаем и вора Петрушку с собою привезли. И, едучи Волгою, на встрече всяких служивых
