существует в материальном мире — идеи Бога; мы познаем вещи постольку, поскольку познаем Бога (созерцаем их в Боге); в частности, мы испытываем ощущения (боли и прочие) лишь потому, что Бог открывает нам через них происходящее вне и внутри нас. Мальбранш развил учение о причинности; сформулировал тезис о невозможности влияния тела не только на душу, но и на другие тела.
Мариана Падре Хуан де (1536–1623) — испанский историк.
Матеевский (Мацеёвский) Вацлав-Александр, Wacław Aleksander Maciejowski (1792–1883) — польский историк, до 1830 г. профессор римского права в Варшаве. В своей «Historia prawodawstwa słowiańskiego» (Истории славянских законодательств. Варшава, 1832–1835) поставил себе задачей выяснить юридическое единство славянского мира; на национальные особенности отдельных законодательств он обращал меньше внимания. Обширный труд этот, поныне остающийся единственным всеобъемлющим трудом по данному предмету. Совершил несколько поездок за границу и вновь собранные им памятники издал, с объяснениями, под заглавием: «Pamiętnik o dziejach piśmiennictwa i prawa Słowian» (Памятники истории письменности и права славян. Варшава, 1839). Доказывал, что в древней Польше существовало славянское богослужение, которое лишь впоследствии, в силу политических обстоятельств, вытеснено было латинством. Утверждал, что из всех народов древности одни только греки были истинными проводниками просвещения, а в будущем эта роль должна быть уделом славян. Задался мыслью представить картину внутренней жизни польского народа по его литературным памятникам и описал польский быт словами авторов XVI и XVII вв.
Меланхтон Филипп (1497–1560) — немецкий гуманист, теолог и педагог, евангелический реформатор, систематизатор лютеранской теологии, сподвижник Лютера.
Мелисс Самосский (ок. 485 до н. э. — ок. 425 до н. э.) — древнегреческий философ. Известен учением о том, что бытие бесконечно во времени (времени не существует). Отождествив бытие Парменида со Вселенной, вероятно, первым предположил бесконечность Вселенной.
Минано, Миньяно-и-Бедойя Себастьян (1779–1845) — испанский писатель и ученый.
Минин Кузьма, Кузьма Минич Минин (? — 1616) — организатор и один из руководителей Земского ополчения 1611–1612 в период борьбы русского народа против польско-литовской и шведской интервенции; русский национальный герой.
Миних Бурхард Кристоф фон, Христофор Антонович Миних (1683–1767) — российский генерал-фельдмаршал немецкого происхождения (1732), наиболее активный период деятельности которого пришелся на правление Анны Иоанновны.
Михаил I Керуларий (ок.1000–1059) — патриарх Константинопольский (1043–1058), при котором произошел окончательный раскол Церкви на Восточную и Западную ветви.
Мурено Антонио (1796–1852) — испанский ученый.
Мурильо Бартоломе Эстебан (1617–1682) — ведущий испанский художник, глава севильской школы живописи.
Назимов Владимир Иванович (1802–1874) — генерал-адъютант, попечитель Московского учебного округа (1849–1855), председатель Московского цензурного комитета.
Наполеон I Бонапарт (1769–1821) — император Франции в 1804–1814 и 1815 гг., полководец и государственный деятель, заложивший основы современного французского государства, один из наиболее выдающихся деятелей в европейской истории.
Нестор Летописец, Нестор Печерский, Нестор Киевский (ок. 1056–1114) — древнерусский летописец, монах Киево-Печерского монастыря. Традиционно считается одним из авторов «Повести временных лет», которая наряду с «Чешской хроникой» Козьмы Пражского и «Хроникой и деяниями князей или правителей польских» Галла Анонима имеет фундаментальное значение для славянской культуры.
Несторий (после 381 — ок. 451) — известный церковный деятель, представитель Антиохийской богословской школы; архиепископ Константинопольский (428–431), предполагаемый автор одной из трех литургий восточно-сирийского обряда. Несторианство, эпонимом которого он стал, было осуждено как ересь на Эфесском (Третьем Вселенском) соборе в 431 году. Главный богословский принцип несторианства состоит в том, что оно признает полную симметрию богочеловечества Христа: в едином богочеловеческом лице Христа с момента зачатия неслитно соединены две кномы (реализации природ, ипостаси) и две природы — Бога и человека. Воля в несторианстве считается свойством лица, а не природы, и не свойством ипостаси, как в учении других древневосточных церквей. Поэтому в несторианстве признается одна богочеловеческая воля Христа, сложная, состоящая из двух согласных между собой воль Божественной и человеческой. В то же время, как и в «халкидонских» церквах, различаются действия во Христе — одни действия Христа (рождение от Марии, страдания, смерть на кресте) несторианство относит к его человечеству, другие (творение чудес) — к Божеству. Поскольку, согласно несторианству, рождение от Владычицы Марии имеет отношение только к человеческой природе Христа, но не к божественной природе; термин «Богородица» в догматических сочинениях несториан считается богословски некорректным и допустимым только с оговорками. Несторианство особо подчеркивает важность подвигов Христа как человека. Человеческая и божественная природа Христа до Крещения не полностью соединены, а только находятся в теснейшем соприкосновении. До крещения на Иордане Христос как обычный, хотя и праведный, человек в совершенстве исполняет иудейский закон, во время крещения получает благодать Святого Духа, преображается на горе Фавор, страданиями и смертью на кресте выполняет совершенное послушание Богу, после чего силой Бога воскресает, что становится победой над смертью, а смерть является главным последствием грехопадения Адама.
Николай I Павлович (1796–1855) — император Всероссийский, царь Польский (единственный коронованный польский монарх из числа Всероссийских императоров) и великий князь Финляндский. Третий сын императора Павла I и Марии Федоровны, родной брат императора Александра I, отец императора Александра II.
Николай I Великий (800–867) — папа римский с 858 г.; идеолог папоцезаризма.
Нил Сорский, Николай Майков (1433–1508) — преподобный, крупный церковный деятель, основатель скитского жительства на Руси, автор «Предания», «Устава о скитской жизни», а также ряда посланий, известный своими нестяжательскими взглядами. Нил Сорский считал, что «цветы добродетелей» расцветают от «безмолвия» (греч. исихии) и иссушаются от бесед. Подвиг состоит в «отсечении помыслов» и «отступлении мира». Своим послушникам Нил Сорский напоминал необходимость физической работы, «ибо жительство и нужды наши от наших собственных трудов должны устраиваться». Напоминал слова апостола Павла о необходимости труда. Призывал не злоупотреблять милостыней. «Стяжание» признавал за «яд смертоносный». Если случится нанимать работников, то их «не подобает должной платы лишать». Нил Сорский критиковал желание украшать церковь («сосуды золотые и серебряные, даже и священные, не подобает иметь»), поскольку это может привести к «восхищению делу рук человеческих» и «гордости» за «красоту зданий». Требуя разумного прохождения монашеского подвига, Нил Сорский настаивает на разборчивости в чтении писаний («Писаний ведь много, но не все они божественные»), имея в виду неканонические книги «по преданиям человеческим», или же просто неисправные списки.
Норов Авраам Сергеевич (1795–1869) — российский государственный деятель, ученый, путешественник и писатель; министр народного просвещения (1853–1858), действительный тайный советник.
Норов Александр Сергеевич (1797–1870) — русский поэт, переводчик; член Вольного общества любителей словесности, наук и художеств с 1819; автор перевода «Философического письма» П. Я. Чаадаева (1836).
Окен Лоренц (1779–1851) — немецко-швейцарский естествоиспытатель, ботаник, физиолог, доктор медицинских наук, философ.
Ориген Адамант (ок. 185 — ок. 254) — греческий христианский теолог, философ, ученый. Основатель библейской филологии. Автор термина «Богочеловек». Главный труд Оригена — «Гексапла», первый в истории образец научной библейской критики. Гексапла представляла собой шесть (отсюда название) синхронизированных изводов Ветхого Завета, с целью установления
