Церковь создана не Богом, а людьми. Если она не решает вопросов, важных для людей, в том числе не приводит их к Богу, — в чем смысл ее существования?
Глава 1 КРЕЩЕНИЕ АДАЛЬБЕРТА: СЛУЧАЙНОСТЬ? ИЛИ ВЕРОЯТНОСТЬ?
А счастье было так возможно,
Так близко.
А. С. Пушкин
Начать следует с того, что до XI века вовсе не существовало двух разных апостольских церквей. Только в 1054 году Папа Римский и Патриарх Константинопольский прокляли друг друга как еретиков и отлучили друг друга от Церкви. Но даже и после этого стремление Церкви к единству никуда не ушло. И сегодня апостольская Церковь старается чувствовать себя если не организационным целым, то по крайней мере чем-то исторически единым. Пусть растет много стволиков… Но корень у них един, и вроде как бы дерево одно.
Велика ли была разница в X веке — от кого, откуда брать христианство? И да, и нет… Православный мир в X веке сохранял великолепие и пышность. Даже отдав мусульманам весь Передний Восток и Северную Африку, Византия оставалась самой большой, самой богатой и самой культурной страной Европы.
Это государство вело порой успешные войны… Но в основном — оборонительные. Войны на Дунае с болгарами, войны с руссами, вторгавшимися в пределы Византии, грабившими ее и осаждавшими Константинополь. Войны с хазарами и печенегами в Причерноморье, на северных окраинах империи. Войны с мусульманами на Переднем Востоке — проигранные в основном.
Византия оставалась великолепной, яркой, но постепенно уступала более динамичным, более активным соседям. Силы ее убывали. Присоединиться к ней — присоединиться к древнему блеску Римской империи, но вместе с тем — к чему-то убывающему, гаснущему. Безопасно… И как-то безнадежно…
Католический мир в X веке еще не был ведущей цивилизацией Земли. Крестовые походы еще не начались. Ни один университет не начал работать. В VIII веке еле отбились от мусульман. Что такое Европа в X столетии? Ничто. Так, диковатая периферия, западный угол бывшей Римской империи. Бедные маленькие страны, без блеска древней культуры и великой завоевательной славы.
С другой стороны, уже проявилась активность католической цивилизации. От вражеских нашествий католики успешно отбились. Уже заявили, что все христиане должны признавать Папу Римского главой всей Церкви. Уже начали «дранг нах остен» под лозунгами крещения язычников. Уже вторглись в славянские земли в Богемии и на Лабе-Эльбе. Что-то активное, бодрое зашевелилось на Западе, совсем не похожее на величественно умирающую Византию.
К тому же мир западных варваров был больше похож на славянский… Особенно германский мир — земли, никогда не бывшие частью Римской империи. Подобное притягивается к подобному.
«Отцы этого не принимали», — произнес якобы Владимир, выбирая веру. Вопрос — чего же они не принимали, отцы? Христианства? Христианства именно в его католической версии? Христианства, принесенного немцами? Современникам, может, и была понятна без слов мысль Владимира. Нам уже приходится гадать.
Католицизм трудно принять, потому что германские князья оскаливаются религиозной войной? Возьми христианство из рук германских епископов, и получится — Русь морально зависима от германцев?
Но ведь Русь — вовсе не маленькое, слабое племя, не карликовое государство. Даже с Византией Русь поставила себя так, что о подчинении просто и речи не могло быть.
Зачем креститься от германцев? Можно обратиться непосредственно к Римскому Папе. Именно так поступили чехи, а позже поляки. Это было присоединением к миру католицизма, но отделением от германцев. Идея «дранг нах остен» сразу теряла свой смысл… То есть вовсе она не теряла смысл покорения, завоевания, ограбления. Но идеология несения язычникам Святого креста Господня — исчезла. Русь могла бы поступить точно так же.
Что мешало Владимиру после «выбора веры» подумать… Посовещаться с дружиной и, помолившись в последний раз Перуну, отправить послов прямиком в Рим? Да ничего. Это было ничуть не сложнее и психологически не труднее, чем направить послов в Византию.
Возможно, в 988 году и правда принятие католической версии христианства маловероятно. Слишком сильно «византийское лобби» — интересы тех, кто сбагривает в Константинополь награбленное и полученное в виде дани. Но ведь и интересы местных князей, не заинтересованных вообще ни в какой торговле, нельзя сбрасывать со счетов. И земель, торговавших вовсе не с Византией, а со странами Востока, по пути «из варяг в хазары». И земель, торговавших с Европой.
В 988 году земли волынян и дулебов еще не были присоединены к Руси. Русь тянулась узкой полосой вдоль пути «из варяг в греки», занимала земли Новгорода и Пскова (словен ильменских и кривичей), древлян, полян, северян, вятичей. Западные области расселения 12 племен восточных славян были присоединены к Руси позже — в начале XI века. Они еще не были Русью, не сыграли роль торговые пути, ведущие из Волыни в Польшу, Германию и Венгрию. Не было «западного лобби» или было оно очень слабым. Всего лет через двадцать расклад сил вполне мог оказаться не в пользу «византийской партии». Тем более расклад оказался бы не в пользу Византии через тридцать-сорок лет… Тем более через сто лет. Ведь к концу XI века путь «из варяг в греки» захирел и потерял всякое значение. Да и Византия обнищала.
В сущности, значение Византии для Руси, влияние «византийской партии, играло роль для Руси на протяжении короткого исторического момента. В IX–X веках, в крайнем случае в начале XI века византийское притяжение еще действовало… Но не позже. Тем самым и «неизбежность» выбора в пользу православия — явление временное.
Время работало вовсе не на Византию и тем самым — не на принятие православия. Крестись Русь даже ненамного позже, и такой выбор становится менее вероятен с каждым годом.
Языческая Русь вполне могла дожить и до XI–XII веков. Тем более она лежала слишком далеко на востоке, в нашей реальности только к началу XIII века германские рыцари начали посматривать на Русь… Завоевать Русь до XIII столетия католики не успели бы при самом пылком желании.
