Дуада (день и ночь): символическое представление соответствия между Зодиаком и человеком. Tres Riches Heures du duc de Berry. Манускрипт, Шантильи (XV в.).
Античность воспринимала ночь как амбивалентный символ, что вполне подтверждается приведенным выше отрывком. С одной стороны, Ночь — «страшная», она порождает смерть, раздор, обман, старость; с другой стороны, от Ночи происходят день, то есть свет, справедливость (Немезида), плодородие и бессмертие (Геспериды с их золотыми яблоками). То есть ночь означает и гибель, и изобилие; в ней присутствует ожидание дня, обещание дневного света.
Олицетворением ночи в западноевропейском искусстве часто выступает женская фигура с белым (сон) или черным (смерть) ребенком. Как архетип тьмы, ночь связана со страхом перед неизвестностью, злом и нечистой силой, отчаянием, безумием, смертью; как время любви (в индийской традиции ночь — пора богини удовольствий и наслаждений Рати) и покоя, она ассоциируется с сексуальностью, зачатием, отдыхом, миром, сном, мечтами. Амбивалентность ночи находит подтверждение и в языке («тихая ночь», «святая ночь» — «кошмарная ночь»). В живописи эпохи Возрождения День и Ночь часто изображались в образах черной и белой крыс, грызущих время; эти крысы символизировали беспощадность Хроноса.
О
Обувь.
Символ статуса, социального положения, успеха финансового и общественного, в «обиходном» значении — эмблема достатка и стиля (ср. совет многочисленных модных журналов для женщин при встрече смотреть на обувь мужчины — состояние обуви способно многое сказать о достатке ее владельца).
В Древнем Египте люди низших сословий ходили босыми, тогда как аристократы и жрецы носили сандалии (которые, впрочем, всегда снимались при входе в палаты фараона). Древние евреи снимали обувь в доме во время траура или в присутствии гостя, которому хотели выразить уважение. На Востоке туфли без задников — знак присутствия в доме мужчины, хозяина.
У греков известны крылатые сандалии бога Гермеса — эмблема скорости распространения вестей. Греческие куртизанки носили сандалии, подбитые гвоздями таким образом, что на следах явственно читалось: «Следуй за мной».
В Древнем Риме у мужчин было принято на публике носить подобия современных башмаков, называвшиеся кальцеями; женщины, выходя из дома, надевали сандалии. Обувь сенаторов была черного цвета и доходила до щиколотки; на подколеннике прикреплялись изображения месяца из серебра или золота, служившие отличительным знаком патрициев и называвшиеся luna patricia. Некоторые античные авторы утверждают, что сенаторы прикрепляли свою обувь четырьмя ремнями, а плебеи — одним. Римские бедняки носили деревянную обувь; она же надевалась на осужденных за отцеубийство.
В феодальной Европе рядовым дворянам полагалось носить башмаки или туфли на полтора размера больше длины ступни, а баронам — на два. Князья и предприимчивые негоцианты могли носить башмаки даже на три размера больше, чем требовалось фактически. Длинный мысок, введенный в моду графом Анжуйским, свидетельствовал о знатности дворянина — чем он был длиннее, тем знатнее оказывался обладатель обуви. (Впрочем, неограниченная длина допускалась лишь для принцев крови. Для дворян длина мыска составляла не более 60 сантиметров, для горожан — не более 30 сантиметров.)
Позднее в моду вошли сапоги (прообраз стиля «милитари») и обувь на высоком каблуке, по преданию, введенная в обиход Людовиком XIV: будучи невысок ростом, французский король с помощью высокого каблука зрительно увеличивал свой рост. (Сразу вспоминаются котурны, сандалии на высокой платформе; эти сандалии использовались актерами древнегреческого театра — они увеличивали рост и придавали походке плавность и величавость.)
