Антония о святом сложилась уже легенда, будто Зотик мученически умер за то, что деньги, данные царем на постройку дворца, роздал нищим.
93
Пострадали при Лицинии. Мучения и чудесные явления при кончине описаны Василием Нисским. Мощи, скрытые в К – поле, найдены в 438 г. при Пульхерии, по Созомену кн. IX. гл. 2 я, в саду диакониссы Македониевой секты Евсевия за стенами города; по завещанию ее, над ее гробом были положены эти мощи, но монахи ее секты устроили тут же под землею и церковь, а над местом жилой дом, откуда и был у них ход вниз никому со стороны неизвестный. Некто Цезарий, сильный человек, построил и храм наверху во имя Фирса. Таким образом мощи оставались неизвестными, пока благочестивой Пульхерии (видение Фирсово сне) не удалось через одного старца монаха, пережившего вею общину, найти место и открыть под развалинами церкви усыпальницу и мраморные плиты, закрывавшие гробницы, и loculus мучеников. Tèo dèe epéiqema t%hv qéhkhv $wsper eiv |ieran exhskeito tréapezan. Вверх от гробницы подымалась небольшая лючерна (tréuphma), вероятно, освещавшая подземную церковь. Кругом найдено было много алавастров и две серебряный пиксиды с мощами.
К сожалению, это был едва ли не единственный случай открытия в К – поле катакомб и притом имевший место в V веке.
94
Знаменитый евнух Нарзес, завоеватель Италии, умер в 567 г. в Риме.
95
Гиббон I. с. стр. 173. Из Феофилакта III 1 – 4; VI – 7, 8, 10; VII, 1, VIII, 6.
96
Муч. при Траяне, епископ. Мощи перенесены в К – поль до 404 г.
97
Пасхалън. хроника, изд. Дюканжа стр. 397, Patrol. Migne vol. 92, p. 1016.
98
Неизвестный продолжатель «Церковной Истории» Никифора Каллиста делит в предисловии (Patrol: gr. t. 95 p. 618) икономанию на две войны: при Льве Исавре и при Льве Армянине, но изложение это в 20-й и 21-й книгах не дошло до нас (от 19 – 23 кн.).
99
См. прим. к слову Константина Логофеста у Tougard, L'hist profane dans les Actes grecs, P. 1874 p. 25 – 29.
100
См. указ. «Житие Стефана Нового» и статью о нем В. Г. Васильевского. І, с., стр. 304 – 5.
101
Migne, Раtr. gr. t. C., p. 1120. Там же, стр. 1113, говорится, что иконоборцы истребляли всюду, где только были изображения Христа, Богородицы и Святых, или огнем ($g purka=i%a – иконы на дереве), или соскабливанием ($g anoréuxei фрески), $g anacréisei (быть может, мозаики). «Где же (разумеется не о церквах) встречали деревья, птиц, зверей бессловесных в изображениях, или даже сатанинские ристалища, конские охоты, театральные сцены и цирковые, там честью поправляли и чистили». Так, по тому же Житию (стр. 1171, на Милии в одном из открытых для публики портиков Копроним велел уничтожить изображение 6 вселенских соборов и заменить их цирковыми сценами, в которых прославлялся один его возница, им прозванный «небесным».
102
Германа п – ха послание, Patrol, gr. t. 98 p. 213 sq.
103
Многие монастыри, хотя и не обозначенные именем города, могут быть Никейские и вообще азиатского берега Босфора.
104
См. мою «Ист. виз. иск. по миниатюрам греч. рукописей», стр. 101 – 7.
105
Симеона Mar., Patr. gr. t. 109 p. 688: déuo méegista $organa.. kaéi déendron créuseon, en $y strouqoi.. mousik%wv ekeléadoun.
106
См. Unger, Griech. Kunst в Энцикл. Эрша и Грубера, т. 84, стр. 415 – 7. Labarte, Le Palais Imp. de C – ple, 1861, стр. 71, 144 – 158 слд. Theoph. Cont., Patrol, gr. c. c. t. 119 p. 153 – 160.
107
Theopf. Cont. ibid.: Tèa d $anw ek crusoaug%wn yhféidwn agéalmata tina trug%wnta karpoèuv. – В Камиле по верху déendra dée tina poikéilmata ek praséinwn $econta to leipon yhféidon anaplhroéumenon.
108
Зонара у Дюканжа IV p. 156: t%hn monèhn t%wn Gastréiwn èwv dèe tinev léegousi kaèi tèhn monèhn autèhn ekeéinh [Qeoktéisth] edeéimato. Theoph. Cont. Patrol, gr. p. 104, что Феоктиста поселилась в своем доме «enqa de |t t%wn Gastrèiwn monèh tèhn p%hxin «ecei tèa n%un kaèi |idréusin.
109
1. с. стр. 124.
110
Cp. Nicolai, Gesch. d. byz. Literatur, Encyclop. v. Ersch u. Gruber, 87, стр. 276 слд.
111
Внук его Константин передает сложенную ко обычаю времени историю чудесных сновидений матери и игумена монастыря Диомеда, которому будто бы Святой обещал и увеличение обители и т. д., и в этой истории вряд ли возможно отделить семейный роман от действительности. «Жизнь Вас. Мак.» гл. 9-я.
112
Patrol, gr. t. CIX, pag. 332 sq., с. 73 – 95.
113
На стенах были эмалевые иконы Спасителя – «h to%u kuréiu morfèh metèa cumeéusewv ektetupéwtai. Const. Porphyr., Bonn. p. 329.
114
Или же возобновлена, так как против свидетельств Константина и других Дюканж IV р. 114 выставляет известие Григория М., что ораторий построил Маврикий и в нем положена глава Апостола.
115
Текст Константина в Patrol. Migne, t. 109, стр. 350 – 1.
116
Labarte 1. с. p. 195 – 6, по Константину, помещает церковь вне дворца, на склоне террас его к морю, но Фотий (стр. 196) указывает место en méesoiv auto_v anaktéoroiv.
117
Вслед за Гезениусом Ренан, Mission en Pxenicie p. 225, по поводу церкви Илии в Велате, в окрестностях Библоса. Ср. палестинские легенды о камнях, превращенных на Кармсле пророком в плоды и пр. упоминаемые в соч. Герена и др.
118
