качестве низших служащих, евреев из Кайфына, родной язык которых был китайский. В этом городе, в центральном Китае, еврейская община существовала со времен средних веков (возможно, с XII века). И тамошние евреи «окитаились» и даже внешне походили на китайцев.
А когда разразилась революция и гражданская война в России, в Шанхае появились бежавшие из России ашкеназы. Их было тысяч пять, в большинстве неимущих — все потеряли при эмиграции. Прибыли и собственно русские беженцы. Были среди них и антисемиты. Но в Шанхае они чувствовали себя еще менее уверенно, чем в «издавна русском» Харбине.
Сефардская община, насчитывавшая примерно тысячу человек, оказала материальную помощь евреям выходцам из России. Но, при этом, держала новоприбывших за бедных родственников и не сближалась с ними.
Ситуация сложилась похожая на ту, что в XVII веке была в Западной Европе, куда бежали ашкеназы из Речи Посполитой от казаков Хмельницкого. А в тех землях уже обосновались богатые сефарды, ранее мигрировавшие туда с Пиренейского полуострова.
К началу 30-х годов жизнь бывших российских евреев в Шанхае более или менее наладилась. Установились связи с соотечественниками в Харбине. И тут началось прибытие немецких евреев, а с 1938 года и австрийских.
Все ранее обосновавшиеся в Шанхае евреи, разумеется, помогали новоприбывшим. Шанхай оказался одним из немногих мест на земле, где двери перед беженцами не захлопнулись наглухо.
В 1937 году Шанхай, после жарких боев, был оккупирован японцами. На положение беженцев это не повлияло. Туда еще можно было въехать по китайской визе. И вскоре германские эмигранты, к которым причисляли и австрийских, составили большинство в еврейском мире Шанхая. А один из уголков города стали называть «Маленькая Вена». А в настоящей Вене китайский консул Хо Фан Шан, праведник мира, выдавал австрийским евреям визы до последней возможности, действуя против приказов своего начальства. После «Хрустальной ночи» венские евреи называли эти визы «визами на жизнь». В Шанхай в 1941 году попали и некоторые евреи из числа спасенных праведником мира Сугахарой, японским консулом в Каунасе. Он тоже выдал им визы без согласия вышестоящих инстанций. В частности, оказалась там знаменитая в религиозных кругах ешива из местечка Мир (теперь она в Иерусалиме).
Материальное положение многих эмигрантов было трудным. Случалось, что брались евреи за работу, которую китайцы считали слишком тяжелой и грязной.
Сколько собралось евреев в Шанхае в конце 1941 года, когда Япония вступила во вторую мировую войну? Называют цифру 30 000 человек. Возможно, это преувеличение. Ибо был и отъезд евреев из Шанхая. С 1937 года шла японо-китайская война. Хотя она не касалась евреев прямо, они стали искать места поспокойнее. И кто смог достать визу в США, Австралию и т. д., уехал. По минимальной оценке в городе, ко времени, когда Вторая мировая война охватила восточную Азию, проживало 18–20 тысяч евреев. В огромном большинстве людей без гражданства — бывших германских и российских жителей.
И вот Япония вступила в войну с США и Британской империей. Конечно, всех граждан этих стран тут же арестовали. В том числе и евреев-сефардов, подданных Великобритании. А несчастных беженцев не тронули! Но это было еще не все. Японские власти, в связи с войной, ввели в Шанхае карточную систему. И всем германским евреям (к ним отнесли и австрийских) выдали льготные продуктовые карточки, как немцам. Такого Берлин стерпеть не мог. Последовал яростный дипломатический нажим. Из Германии даже прислали специалиста по решению еврейского вопроса. С опытом работы в Польше. (А это было не просто в условиях войны — где Германия, а где Япония! Но когда касалось евреев, трудности Гитлера не останавливали.)
В конце концов, идя навстречу союзнику, японцы в 1943 году организовали в Шанхае гетто. Жизнь там была, конечно, трудная, но много легче, чем в тогдашних европейских гетто. До геноцида не дошло.
Короче говоря, не истребляли японцы евреев. Проявляя зверскую жестокость к китайцам, плохо относясь к военнопленным (во времена Трумпельдора было иначе), они вели себя умеренно в еврейском вопросе. И в Китае и на Филиппинах, куда тоже просочились перед войной немецкие евреи.
Евреи Шанхая и Харбина пережили Вторую мировую войну. И после нее разъехались по всему миру. В частности и потому, что в Китае война с Японией сменилась гражданской войной. Были и такие, что выбрали СССР — престиж страны, победившей Гитлера, был высок. Многие уехали и в Израиль, только что возникший. По сей день у нас функционирует землячество выходцев из Китая, основанное в 1951 году.
Примечания
1
Цифра взята из воспоминаний израильского полководца Игаля Алона. Многоязычие существовало не только среди евреев, но и среди арабов. Выходцы (или близкие потомки выходцев) из многих регионов (даже с Балкан), они говорили тогда на разных языкаx и диалектах и с трудом понимали друг друга.
2
См. эпиграф.
3
О Фейсале см. главу 51, 93, 95 биографии Трумпельдора.
4
Подробнее об Ааронсоне см. главы 73 и 95, а о Майнерцхагене в Приложении 4 биографии Трумпельдора.
5
См. главу 80 биографии Трумпельдора.
6
«Неби Муса» — значит «пророк Моисей», важный персонаж у мусульман.
7
См. главу 49 биографии Трумпельдора.
8
Ошибку с «приручением» влиятельного арабского политика-бандита через 70 лет повторят и евреи. Кстати, возможно, Ясер Арафат был родственником муфтия.
9
См. главы 91–92 биографии Трумпельдора.
10
Cм. главу 32 биографии Трумпельдора.
11
См. главу 63 биографии Трумпельдора.
12
Об этой его деятельности в 20-е годы поговорим ниже.
13
См. о них в биографии Трумпельдора.
14
Ицхак Саде (Ландсберг) — см. главу 91 биографии Трумпельдора.
15
Об этом подробно в мемуарах Вейцмана «В поисках пути».
16
Внуки Герберта Самуэля, выросли в Стране Израиля. Они участвовали во Второй Мировой войне, но вернулись сюда, чтобы принять участие в нашей Войне за Независимость (1948 год). Старший — Давид, химик по специальности, работал в производстве боеприпасов. Младший — Даниэль, сражался. В дальнейшем Давид работал в Иерусалимском университете.
17
Голомб начал военную карьеру в Еврейском
