Ознакомительная версия. Доступно 18 страниц из 87
Воображение. Философия, социология, структуры.
72
Юнгер Э. Уход в лес. С. 27.
73
Alliata V. Baraka. Segrate: Mondadori, 1984.
74
Выступление на онлайн конференции, посвященной Афону, вместе с афонскими монахами Дохияра и российскими богословами.
75
Паисий Святогорец. Духовное пробуждение. Цит. по электронному ресурсу https://stihi.ru/2015/01/08/9038
76
Горичева Т. М. Дочери Иова. Христианство и феминизм. СПб.: СП «Алга-Фонд»; ТПО «Ступени» 1992.
77
Беседа с журналистом Тимом Кирби.
78
Харауэй Д. Манифест киборгов: наука, технология и социалистический феминизм 1980-х. М.: Ad Marginem, 2017.
79
Land N. The Dark Enlightenment. http://www.thedarkenlightenment.com/the-dark-enlightenment-by-nick-land/
80
Haraway D. Anthropocene, Capitalocene, Plantationocene, Chthulucene: Making Kin.// Environmental Humanities 6, no. 1 (2015): 159–165.
81
Дионисий Ареопагит. Древнерусские Ареопагитики. М.: Кругъ, 2002.
82
Некоторые авторы делают различие между священным (sanctum) и сакральным (sacrum). Оно состоит в том, что сакральное содержит в себе опыт прямого столкновение с духовным миром, включающее в себя контакты и с его темными сторонами, тогда как священное — по меньшей мере, в христианстве, охватывает лишь светлые, чистые стороны такого опыта. См. Отто Р. Священное. СПб: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2008.
83
Дюмон Л. Homo hierarchicus: опыт описания системы каст. СПб.: Евразия, 2001. С. 90.
84
Дюмон Л. Homo hierarchicus: опыт описания системы каст.
85
Дюмон Л. Эссе об индивидуализме. Дубна: Феникс, 1997.
86
Дюмон Л. Homo aequalis, I. Генезис и расцвет экономической идеологии, М.: Nota Bene, 2000
87
Дюмон Л. Homo hierarchicus: опыт описания системы каст. С. 26.
88
Дюмон Л. Homo hierarchicus: опыт описания системы каст. С. 27.
89
Дюмон Л. Homo aequalis. Генезис расцвета экономической идеологии. С.7.
90
Генон Р. Человек и его осуществление согласно Веданте. Восточная метафизика. М.: Беловодье, 2004; Он же. Общее введение в изучение индусских учений. М.: Беловодье, 2013.
91
Эвола Ю. Йога могущества. М.: Тотенбург, 2017; Он же. Учение о пробуждении: очерк буддийской аскезы. — С-Пб.: Владимир Даль, 2016.
92
Элиаде М. Йога: бессмертие и свобода М.: Академический проект, 2011.
93
Генон Р. Духовное владычество и мирская власть. М.: Беловодье, 2012
94
Дюмон Л. Homo hierarchicus: опыт описания системы каст. С.102
95
Платон. Государство.
96
Платон. Государство. С. 198.
97
Платон. Государство. С. 300–301.
98
А кто принялся бы освобождать узников, чтобы повести их ввысь, того разве они не убили бы, попадись он им в руки?
— Непременно убили бы. Платон. Государство. С. 298.
99
Платон. Государство. С. 215.
100
Дионисий Ареопагит. О небесной Иерархии/Дионисий Ареопагит, Максим Исповедник. Сочинения. СПб.: Алетейя, 2002. С. 71.
101
Дионисий Ареопагит. О церковной Иерархии/Дионисий Ареопагит, Максим Исповедник. Сочинения.
102
Флоровский Г. Восточные отцы V–VIII века. http://www.holytrinitymission.org/books/russian/vostochnye_otzy_5_8_florovsky.htm
103
Дионисий Ареопагит. О небесной Иерархии. С. 71.
104
Данте Алигьери. Монархия. М.: Кучково поле, 1999.
105
Дюмон Л. Эссе об индивидуализме.
106
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. М.: Прогресс, 1990.
107
Псалтырь. Гл. 13:1.
108
Макен А. Великий бог Пан. М.: МИФ, 1993.
109
Отто Р. Священное. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2008.
110
Текст, произнесенный в проекте Андрея Ирышкова «Женское начало в русской философии».
111
Некролог на смерть поэта и музыканта Олега Фомина-Шахова (1976–2017).
112
Белый А. Петербург. М.: Художественная литература, 1978.
113
Белый А. Петербург. С. 262.
114
Платон. Государство/Платон. Сочинения в 4 т. Т. 3. М.: Мысль, 1994.
115
Платон. Государство. С. 300–301.
116
Платон. Государство. С. 301.
117
Речь идет о президентских выборах во Франции в 2017 году, на которых победил либерал Эммануэль Макрон, составивший свою программу таким обраом, чтобы максимально понравиться обывателю, избегая любых открыто идеологических тезисов.
118
«Популизм» — обобщающее и изначально пейоративное название всех тех политических сил, которые протестуют против доминирующего на Запада либерализма и всевластия либеральных элит. Популисты не имеют стройной идеологии, их протесты вдохновляются отвержением либеральной экономики, политики и стратегии, которую популисты считают губительной. Популисты могут быть как правыми, так и левыми, но чаще всего какой-то одной политической платформы не придерживаются. Ярким примером популизма является движение «желтых жилетов» во Франции.
119
Термин Карла Шмитта, подчеркивающий, что речь идет не о технической организации процесса правления и властвования, но о метафизическом явлении, обладающем своей внутренней метафизической структурой, автономной онтологией и «теологией», откуда произошла формула К. Шмитта «политическая теология». См. Schmitt C. Der Begriff des Politischen. Text von 1932 mit einem Vorwort und drei Corollarien. Berlin: Duncker & Humblot, 1963; Шмитт К. Политическая теология. М:. Канон-Пресс-Ц, 2000.
120
Корбен А. История исламской философии. М.: Прогресс-Традиция, 2010.
121
O’Meara D. J. Platonopolis. Platonic Political Philosophy in Late Antiquity. Oxford: Clarendon Press, 2003.
122
Schott J. M. Founding Platonopolis: The Platonic Politeía in Eusebius, Porphyry, and Iamblichus//Journal of Early Christian Studies, 2003.
123
Siorvanes L. Proclus. Neo-Platonic Philosophy and Science. Edinburgh, Edinburgh University Press, 1996.
Ознакомительная версия. Доступно 18 страниц из 87
