class="p">344
См.: Fromm E. L'Arte di amare, p. 81; Ноrneу К. La personalita nevrotica del nostro tempo, p. 177.
345
См.: Musalli C. Op. cit, p. 64.
346
Для понимания традиционного различия между душой и духом можно было бы воспользоваться следующими соображениями, содержащимися в книге Р. Штейнера «Теософия» (с. 17–19): «С точки зрения содержания внутреннего мира духовность человека отличается от его телесности. Достаточно рассмотреть более внимательно любое простейшее ощущение… К ощущению примыкает прежде всего чувство. Ощущение производит в человеке удовольствие или неудовольствие.
Это суть движения его внутренней жизни — душевной жизни. В своих чувствах человек создает как бы второй мир в дополнение к тому, который воздействует на него извне. Но действует и третий фактор — воля. Посредством воли человек воздействует на внешний мир. Таким образом, он накладывает отпечаток своего внутреннего существа на внешний мир. Воздействуя на внешний мир посредством воли, душа человека как бы истекает во внешнее пространство. Поступки человека отличаются от событий внешней природы благодаря тому, что несут в себе отпечаток внутренней жизни… Душевная часть человека предопределена не одним только телом. Человек отнюдь не действует без руля и без ветрил, переходя от одного чувственного впечатления к другому. Он не действует под влиянием импульса, возмущающего его со стороны внешнего мира или собственного тела. Человек поступает, рефлектируя свои впечатления и свои действия. Рефлектируя свои впечатления, человек приобретает познания насчет окружающего мира. Рефлектируя свои поступки, человек вносит в свою жизнь рациональность. Человек достойно исполняет свое предназначение как в процессе познания, так и в процессе жизнедеятельности лишь в том случае, если руководствуется справедливыми помыслами. Таким образом, душа поставлена и обстоятельства двойственной необходимости. Законы телесности предопределяют ее поведение в силу естественных потребностей. Законы, наставляющие ее на путь справедливых помыслов, также предопределяют ее поведение благодаря ее добровольному признанию необходимости законов… Тем самым человек становится соучастником в высшем по отношению к его телесности порядке вещей. Этот высший порядок — духовная жизнь…».
347
См.: Мusаlli С. Op. cit., р. 259.
348
См.: Sгi Aurobindo. La Vita Divina, p. 13–26.
349
См.: Mazzini G. Dei Boveri dell'uomo, p. 37.
350
Судя по всему, американские «сатанисты» причастны к делу Чарли Мэнсона, убийцы Шэрон Таит, а также и целой цепи уголовных преступлений последних лет.
351
См.: Rivista Massonica, genn. 1975, р. 58; ott. 1974, р. 502.
352
См.: Ventura G. I. Riti Massonici di MisraiM e Memphis, p. 61–64.
353
См.: Voltaire. Mzionario Filosofico.
354
Franci G. R. Appunti sul progetto uomo di Anrobindo («Guru- raj amaajarilcas» — Studi in onore Ghiseppe Tucci, p. 479–486).
355
Jung C. La simbolica dello spirito, p. 288–289.
356
Jung C. L'io e l'inconscio, p. 154.
357
Читатель, разумеется, понимает, что нет никакого «особого» образно-символического или символико-духовного мышления, точно так же, как нет «особого» современного мышления. Мы воспользовались схематикой подобных дефиниций для того лишь, чтобы указать на тенденцию в развитии мыслив широком смысле этого слова.
358
Напомним о слоге «от» и его значении в экстатических состояниях.
359
См.: Вareau A. Buddha, р. 39–46.
360
См.: Servadio Е. Psiche е sessuaiita, р. 84.
361
См.: Рasоlini Р. Р. Scritti corsari.
362
Fiсhtе J. G. Filosofia della Massoneria, lettera 6.
363
Lennhоff E. Il Libero Muratore, p. 111.
364
Mellог A. Dictionnaire de la Franc-Maconnerie et des Francs-Masons, p. 289–290.
365
Timpanaro S. Sul materialismo, p. 61.
366
Lennhoff E. Il Libero Muratore, p. 72.
367
Fау В. La Massoneria e la rivoluzione intellettuale nel XVIII secolo, p. 168–169.
368
Luraghi R. Franklin; Franklin B. Autobiografia, p. 81–83; Gamberini G. Mille volti di Massoni, p. 26.
369
Gamberini G. Op. cit., p. 37.
370
A treasury of Masonic Thought, p. 177.
371
Gamberini G. Op. cit., p. 34.
372
Abbagnano N. Storia della Filosofia. V. 2., p. 474.
373
Lessing G. E. L'educazione del genere umano, p. 85–86.— Rivista Massonica, № 3, marz. 1968.
374
Lessing G. E. Colloqui per Massoni, p. 122, 127.
375
Gamberini G. Op. cit., p. 66.
376
Abbagnano N. Op. cit. V. 3, p. 228–234; Gambenni G. Op. cit., p. 81.
377
Abetti G. Storia dellAstronomia, p. 149–151.
378
Gamberini G. Op. cit., p. 54.
379
Idem, p. 53.
380
Singer C. Breve storia del pensiero scientifico, p. 352–353.
381
Lennh off E. Op. cit.,p. 107–112.
382
Rivista Massonica, № 10, die. 1974, p. 588–589.
383
Gamberini G. Op. cit., p. 85.
384
Gamberini G. Op. cit,p. 102.
385
Mellог A. Op. cit., p. 310.
386
Garcia V. Las Utopias.
387
Gamberini G. Op. cit., p. 87.
388
Mellоr A. Op. cit., p. 301–302. Вопрос о членстве в анархических партиях и посвящении в масонство весьма запутан. П. Мазини в «Истории итальянских анархистов» утверждает,
