анализируемых случаев пиршества «для народа» устраивались в долг) можно увязать также с опытом переживания кризисных событий (особенно войн) и связанными с этими фрустрациями гедонистическими настроениями. Настроения эти затрагивают практически все возрастные группы населения. Чувство Реальности обострилось до крайности в результате пережитого негативного опыта и люди стремятся к получению здесь-и-сейчас удовольсвий, отрицая идею завтра, дискредитировавшую себя социалистическую идею «светлого будущего».
266
Власова О. Как умирают царства: интервью с Р. Коллинзом / Эксперт, № 45 (25 ноября — 5 декабря 2004). С. 72–78. [How Kingdoms Perish: An Interview with Randall Collins, in Russian], «Expert», N45 (29 November — 5 December) 2004, pp. 72–78.
267
Jernazian L, Kalajian A. Armenia: Aftershocks p. 175 In: Beyond Invisible Walls. The Psychological Legacy of Soviet Trauma, East European Therapists and Their Patients. Ed. J. Lindy & R. Lifton. Brunner-Routledge.
268
Garbarino J. 2004 A Boy’s Code of Honor: Frustrated Justice and Frustrated Morality. P. 97. In: The Gendered Society Reader. ed. M. Kimmel, A. Aronson. NY Oxford Oxford University Press.
269
Orend, Brian Michael Walzer on War and Justice. Montreal: McGill-Queen’s University Press, 2000.
270
Варанда — древнее название региона, в который входил в том числе и Мартунинский район (Мартуни — более позднее советское название).
271
Камалян С. А. Карабах на пути к бессмертию. Краснодар. Советская Кубань. 1994. С 182.
272
Лоренц К. Агрессия. Прогресс. М. 1994. C. 35–36.
273
В России изучением постравматических стрессовых состояний занимаются специалисты кафедры психологии Военного Университета (бывшей Военно-Политической Академии) и ведущие психиатры из Центрального клинического военного госпиталя имени Бурденко.
274
Figley C. R. (1978) Stress Disorder among Vietnam Veterans: Theory, research and treatment. NY/Brunner/Mazel.
275
Foster A. and Beck B. 2003. Post-Traumatic Stress Disorder and World War II. In: Life after Death. Approaches to a Cultural and Socila History of Europe during the 1940s and 1950s. Ed. Bessel R., Schumann D. German Historical Institute Washington DC and Cambridge University Press. p.20.
276
Why don’t presidents fight the war?
Why do they always send the poor?
Из песни B. Y. O. B. рок-группы System of a down.
277
Возвращаясь к вопросу об этике, о том имеет ли право исследователь приходя ниоткуда и уходя в никуда, бесцеремонно бередить раны информантов, заставляя их заново пережить боль. В случае с Мгером, несмотря на его физические реакции (такие как неустойчивые, подвижные зрачки), не возникало сомнений — проговаривание целительно, что-то вроде терапии выговариванием, эффект психотерапевтического сеанса; возможно даже переосмысливание каких-то моментов.
278
The Posttraumatic Self. Restoring Meaning and Wholeness to Personality. 2006. Ed. J. P. Wilson. Routledge NY London; Post-Traumatic Stress Theory. Research and Application. 2000. Ed. J. Harvey, B. PauwelsBrunnel/Mazel; Advances in the Treatment of Posttraumatic Stress Disorder. Cognitive-Behavioral Perspectives. 2004. ed. Taylor S. Springer Publishing Company; Beyond Trauma. Cultural and Societal Dynamics, 1995. Kleber R., Figley Ch., Gersons B. Plenum Press. NY and London; Trauma, Transformation and Healing. 1989. J. Wilson. Brunner/Mazel. NY.
279
The Posttraumatic Self. Restoring Meaning and Wholeness to Personality. 2006. Ed. J. P. Wilson. Routledge NY London p. xv.
280
Фромм Э. Революция надежды. В кн: Психоанализ и этика. М. «Республика». 1993. С. 223–224
281
По официальным данным, во время боевых действий во Вьетнаме погибло около шестидесяти тысяч американцев, а количество самоубийц из числа ветеранов войны еще в 1988 г. перевалило за сто тысяч. При этом вьетнамский синдром развивался постепенно; время лишь обостряло его признаки.
282
Имеются ввиду скинхеды и ура-патриоты в России.
283
Сенявская Е. Войны 20 столетия: социальная роль, идеология, психология. http://archive.1september.ru/his/1999/his43.htm Дата просмотра 19.08.2006.
284
Показателен в этом смысле пример ветеранов американских Навахо и Зуни после Второй мировой войны. Согласно исследованиям, параллельно проведенными двумя американскими антропологами в резервациях Навахо и Зуни, отношение к ветеранам культурно обусловлено и на это влияют социокультурная система с комплексом нравов, ценностей и опыта войн. Мобильные, адаптивные, открытые в отношении остального мира с их ценностями «фамилистической индивидуальности» Навахо окружили своих ветеранов вниманием и уважением, открывая их доступы к различного рода общественным ресурсам и придавая их опыту социальную престижность. Негибкие, закрытые в отношении остального мира и конформные Зуни с их сильной коммунальной ориентацией изолируют и депривируют своих ветеранов. См.: Adair J., Vogt E. Navaho and Zuni Veterans: a Study of Contrasting Modes of Culture Change. American Anthropologist October-December,1949 New Series, Vol. 51 # 4, Part 1. pp. 547–561.
285
Hui & Triandis, 1986; Hofstede G. 1984. Culture’s consequences: International differences in work-related values. Newbury Park, CA: Sage. Цит. по. Берн Ш. Гендерная психология. М. 1997. С. 174.
286
Margolis, D. R. 1993. Women’s movements around the world: Cross-cultural comparisons. Gender and Society, 7. P. 379–399.
