Сэрдинпы и получил полное монашеское посвящение в присутствии Лубкара. Он усердно изучал Винаю. 20 лет занимался созерцанием и изучал с Кором Чосэ наставления кадампы. С 63-х лет начал проповедовать. Он управлял монастырями Тагчен, Сэрва-гёнпа, Гьясарган, Цэнтан и Ронкам. Умер в 73 года в год Мыши (1228).
Его преемником был Шигпо Кюндол. Был он родом из Восточного Ярлуна. Стал послушником и получил полное монашеское посвящение в присутствии Дадула и Йолчага. Четыре года служил Map Пугпе. В качестве объекта созерцания более всего он почитал Амогхапашу (Доншаг). Он был также учеником Сангье Гомпы из Нартана. Когда Сакьяпа прибыл в Уй, Марпа пригласил его в Пунрин и предложил ему сто даров. От Кучен-кьепы он получил ритуал освящения и обряд читтотпады. Он изучал «bsTan-rim» с Сэмом в Ча-юле, а «Ламрим» Атиши-с Лха Пугудовой. Один месяц он учился у Лха Диганпы. Учился он также у Чже Чен-а, Дихун Чуна Ринпоче и Ямсан Нубгома. От пандиты Данашилы он получил четыре ступени посвящений. Он изучал «Доха» у непальцев Буммэ и Тагбума. Шиче (систему Падампы) он изучал у Чупы Чосо. У него было много видений многочисленных божеств созерцания. 116 раз он проповедал «Ламрим». Система Амогхапаши из Чойпуга исходит от этого Учителя.
Его преемником был Сангье Тонпа, уроженец Ломо. Он был из семьи Тхаши. В 18 лет он стал послушником в присутствии Шигпо. Полное монашеское посвящение (упасампаду) он принял в Чилбу в присутствии Лха Довэ-Гёнпо и много трудился на благо Учения и живых существ. Он умер в год Воды-Коровы (1313).
Его духовный сын Сангьевён Великий был учеником Лха Сурханпы. Посвящение в послушники он получил от упадхьяи Шераба Гьялцэна в Лаке. /35а/ Он изучал доктрину кадампы у Сангье Тонпы в Чойпуге. От лоцавы Тагпа Гьялцэна он получил посвящение в «rDo-rJe phreng-ba»[413], а также служил многим Учителям. Он скончался в год Земли-Собаки (1358). В Чойпуге Сангье Вёнпо сменили Чойпугпа Шонну Лодой, Тагпа Гьялцэн, Тагпа Санпо, Дорже Гьялцэн и Сангье Дорже. До настоящего времени практика Кора проповеди «Ламрим-ченпо» не прерывалась. Она представлена линией настоятелей Тагчена.
Досточтимый Учитель Атиша и его духовная линия преемственности
Поскольку монастырь Тагор был основан Ньо Тагорпой из Ньела, его следует считать принадлежащим к линии Держателей текстов среди кадампинцев (bKa'-gdams-gzhung-pa). Я не видел записи о настоятелях, сменивших Ньо Тагорпу. Впоследствии там были четыре главных ученика Дармы Сонама из Санчена, который был учеником Лха Довэ-Гёнпо: Цонава, Цэкарва, Дарма Ганва и Чарханпа. Они известны как Четверо сыновей Санченпы. Из них в Тагоре жил Цонава Шераб Санпо.
После него-Цултим Таши из Мёнтаба, Сангье Шераб из Йе, Чойкьяб Санпо, Чойпэл Гьялва, Сонам Пэлдэн, известный также как махаупадхьяя Тагпа, Йонтэн, Ринчен Самсэва, Дорсэва, Йонванпа, Чойчжева, Чойгьял Санпо, Чойгьял Сацпо Унагпа, Цондуй Гьялпо и Йонтэн Вё-сэр из Цана. До него было 15 упадхьяй Гьялцэн Санпо из Ритэна, ученик Цонавы Великого, был настоятелем в Ритэне. После него- Дхармасвамин Ринчен, Контон Шераб Дорже, Кумбумпа, Чойгьялва, Дхармасвамин Пэлсанпа, воплощение Гочигпы, известный как Гочигпа. До него было семь упадхьяй.
Некто, известный как Ронпа Чагсорпа, служил Дромтонпе, Гёнпапе, Нэнчжорпе, Каруве Предыдущему, Шанцюн Ерпаве и Гомпе Дэпа из Ерцигана. /35б/ Он помнил 13 своих прежних жизней и обладал великим пророческим даром. Благодаря своей силе концентрации ума он овладел пятью ветвями знания. Он придерживался мнения, что из-за превосходства заветов Учителя Атиши должен существовать рассказ о приглашении Учителя в Тибет, но не мог нигде его найти. Он посетил Нагцо-лоцаву, жившего в Кабгонтане. Нагцо даровал ему многочисленные тайные заветы мантраяны, и он провел с ним три года. Через год Ронпа Чагсорпа попросил Нагцо рассказать ему историю приглашения Учителя Атиши в Тибет. Лоцава сказал: «19 лет я служил Учителю и пригласил его в Тибет». И с радостью рассказал ему эту историю.
Когда он возвратился, его приветствовал Пондова, а Нагцо велел ему созерцать в определенном месте и произнес пророчество о Лагсор-гёнпе. Ронпа Чагсорпа проповедовал «Виная-сутру» (mDo-rtsa) и «Шикша-самуччаю». Потом он отверг всю мирскую деятельность и долго созерцал в монастыре Лагсор, не встречаясь даже со своим слугой. В конце созерцания, когда он отправился посредничать в диспуте между Пацабом и Танхой, он встретился в Пондо с Мацо Чандором и, пригласив его и Дэу Шандора, провел религиозное собрание, на котором появились Четверо сынов Ронпа.
Это были Ча Дулва-Дзинпа, Рог Чимпува, Нампарва и кальянамитра Шулэнпа. Гьяратон был упасакой и не включался в число Сынов. Нампарва основал Нампар и Рампа Лхадин. Восемь лет он также был настоятелем Санпу. Нампарва и Рог высоко ценили тайные заветы. Кажется, они не заботились об истории школы, а Шулэнпа, напротив, высоко ставил историю, и, основываясь на этом, Сулпува написал подробную историю Учителя Атиши. Сулпува долго изучал заветы кадампы у Толунпы Великого, но его последователи числятся среди винаядхар и нет их среди кадампинцев.
Ученик Нэнчжорпы Великого-Манра Чжуннэ Гьялцэн. /36а/ Его ученик Цондуй Гьялцэн из Ньюгрума родился в год Воды-Коня (1042), а умер в 68 лет в год Земли-Коровы (1109). Около восьми тысяч монахов собралось вокруг него.
Уроженец Лхотаг-чагпа- Тичог. Чаг Тичог (согласно Сумпе Кенпо, умер в 1058 г.[414]) получил много наставлений от Досточтимого Учителя Атиши. Трижды он был посланцем, передававшим в Индию подарки, полученные Учителем. Говорят, что не было подобного ему в проповеди трактатов (шастр) и анализе теории (сиддханте). Когда Учитель Атиша умирал, он спросил его:
- Учитель, Вы не останетесь больше в этом мире. Следует ли мне созерцать после Вашей смерти?
- Это будет бесполезно, -ответил Учитель.
- Следует ли мне проповедовать? - спросил он Учителя.
Но тот снова ответил:
- Это будет бесполезно.
- Ну, тогда мне следует поочередно созерцать и проповедовать?
Учитель ответил:
- Тоже бесполезно!
- Учитель! Что же мне делать?
Учитель сказал:
- Оставь эту жизнь!
Затем он целый год преподавал Питаку группе учеников в Лхасе. После этого он пошел в Радэн и предложил чай общине, по весу равный одному лундо (lung-rdo, тибетская мера веса, равная 14 фунтам).
Обращаясь к общине, он сказал:
- Сегодня я должен произнести речь, подобную камню, катящемуся по крутому склону. Всем вам следует простить меня за это.
Затем он попросил кальянамитру Тонпу:
- О, кальянамитра! Ты обладаешь всеми заветами Учителя Атиши, подобно сосуду, наполненному водой из другого. Ты не скажешь: это будет бесполезно, и не повторишь: это будет бесполезно. Прошу тебя, проповедуй заветы Учителя, не скрывая их.
Нэнчжорпе он сказал:
- Ты, Нэнчжорпа, дурно
