class="a">[410]. Учениками Нэусурпы были Гьергом Ченпо, дядя и племянник. Это были два великих бодхисаттвы, достигшие стадии бхуми и принявшие перерождение, дабы трудиться на благо других.
Гьергом Ченпо родился в год Железа-Коня (1090) в семье Ер Лханан. Он был учеником ламы Нэусурпы, держателя заветов кадампы, и Чаюлпы. Поскольку он очень высоко ставил созерцание, то стал известен как Гьергом (йог Гьер). Его звали Шонну Тагпа. Он построил вихару Ринченган вместе с монастырем того же названия. Он много трудился на благо живых существ, и вокруг него собралось около трехсот монахов. Он умер в 82 года в год Железа-Зайчихи (1171).
Вёнтон Ринпоче, сын Бумотага и младший брат Гьергома Великого, был известен как воплощение бодхисаттвы Кэлдэн Шинты (Бхагиратхи), который стал буддой среди тысячи будд этой бхадракальпы. Кроме того, один архат (Мальядэва), живший в Сэнгэлине (Цейлоне) послал младшему брату великого кашмирского пандиты Шакьяшри корзину с пятью цветами, сопроводив такими словами:
- Подари эти цветы своему старшему брату, который собирается в Тибет! Там в области Ди живет человек, которого зовут бодхисаттва Ринченпэл-воплощение ачарьи Нагарджуны. Дай ему один цветок. Дай также один цветок воплощению бодхисаттвы Бхагиратхи, что живет в вихаре Ратнакути. Один цветок дай Двибхашину[411] (т.е. Топу-лоцаве). Положи один цветок на сердце большого изображения (Топуг Чэмчен), воздвигнутого этим Двибхашином. /33а/
Великий кашмирский пандита взял цветы и передал их, как требовалось. Когда кашмирский пандита жил в Самье, он вопросил Досточтимую Тару, является ли Вёнтон бодхисаттвой Бхагиратхи. Великодушная сказала: «Он-Бхагин, но его колесница (ратха) скоро разобьется, занимаясь выравниванием долин и гор у дикарей».
Вёнтон Ринпоче родился в год Земли-Коня (1138) и, трудясь на благо других, построил большую вихару. Однажды он собрал некоторых глав общины и предписал им различные обязанности, но они не послушали его. Тогда Вёнтон Ринпоче сказал: «Я полагал поддержать учение кадампы на севере У-ру. Теперь, раз вы не согласны со мной, моя иллюзия может исчезнуть сегодня же». Сказав так, он лег в постель и, дважды глотнув немного чая, совершил ритуал переноса сознания ('pho-ba); скончался в возрасте 73 лет в год Железа-Коня (1210).
В том же году Каче Панчен проводил свое летнее уединение в Сакья. Когда умер Нэусурпа, Гьергому Великому было 29 лет. Когда умер Гьергом, Вёнтону было 34 года. Вёнтон занимал пост настоятеля 42 года. Сангье Йонтэн (Санйонпа) был настоятелем 32 года и умер в 61 год. Дэшег Ченпо занимал этот пост 25 лет и умер в 65. Шоннубум из Камгёна занимал пост полтора года и умер в 68 лет. Сангье Вё-чжун занимал пост 25 лет и умер в 61 год. Сангье Шон-вё был настоятелем 42 года и умер в 60 лет. Дхармасвамин Тэгьялва (Таши Гьялцэн) занимал пост 8 лет и умер в 61 год. Чен-а Кюнсанпа занимал пост один год и умер в 73 года. /33б/ Дхармасвамин Согьялва (Сонам Гьялцэн) занимал пост 21 год и умер в 55 лет.
Санйонпа занимал пост пять лет и умер в возрасте 55 лет. После этого пост настоятеля три года оставался незанятым. Чен-а Сангье Жанчубпа занимал пост 21 год и умер в 56 лет. Чен-а Кюнлова занимал пост 11 лет и умер в 59 лет. Чен-а Шон-вёпа занимал пост 36 лет. Этот 36-й год-год Железа-Коня (1450). От года Железа-Овцы (1211), предшествовавшего Санйону, до этого года Железа-Коня (1450), прошло 240 лет.
Чен-а Лодой Гьялцэн родился в год Коня (1390, год Железа-Коня). Когда ему было 49 лет, в год Земли-Коня (1438), он занял этот пост[412] и был настоятелем два года. Он умер в 59 лет в год Земли-Дракона (1448). Второй Лодой Гьялцэн родился в год Змеи (1413). В 27 лет в год Овцы (1439) он стал настоятелем и занимал этот пост два года. В настоящее время пост настоятеля занимает Лодой Чжигмэ. От рождения Гьергома Ченпо в год Железа-Коня (1090) до года Железа-Коня (1450), когда Шон-вё Второй оставил этот пост, прошло 360 лет. От рождения Гьергома в год Железа-Коня (1090) до смерти Вёнтона в год Железа-Коня (1210) прошел 121 год. От года Железа-Коня (1450), когда Шон-вё Второй оставил пост, до нынешнего года Огня-Обезьяны (1476) прошло 27 лет. За это время настоятелями побывали Лодой Гьялцэн и другие. В год прибытия в Тибет Учителя Атиши, год Воды-Коня (1042), родился Нэусурпа. Когда ему было 49 лет, в год Железа-Коня (1090), родился Гьергом Ченпо.
Кампа и Шарвапа, ученики Гёнпапы и их последователи
Жанчуб Гэдзэ, ученик Нэусурпы и уроженец Ари, родился в год Дерева-Мыши (1084). Этот год Дерева-Мыши был 43-м годом жизни Нэусурпы. Его родовым именем было Гешин. /34а/ В юности он был посвящен в монахи и изучал Винаю, служил у пандиты Сугаташри, приглашенного Ньяг-лоцавой в Ярлун, и слушал краткое изложение Праджняпарамиты у пандиты и лоцавы, а также изучал Пять трактатов досточтимого Майтреи. Он изучал Винаю с Царонпой, также встречался с Пучунвой, Ланро Танпой, Кампой и Кампалунпой. Во время видения дхармапалы Натха (Махакалы) он сказал ему:
- Если я допущу нарушение моих монашеских обетов Пратимокши и обетов видьядхары (тантрических обетов), то возьми кровь моего сердца!
Защитник сказал ему:
- Ты-монах! И такой суровый обет!
Он глубоко верил Нэусурпе и слушал у него «Ламрим» Атиши. Его наставник кальянамитра Дэпа пришел в Ер, чтобы поделиться своими познаниями с Нэусурпой. Когда Нэусурпа умер, он получил часть учения от Чаюлпы и созерцал в монастыре Чечен. Умер в 84 года в год Огня-Свиньи (1167), исполнив ритуал пова.
Его учеником был Кор Великий. Он стал послушником и получил полное монашеское посвящение в присутствии Ньягчун-лоцавы. Потом отправился в Цан и много учился. Он также имел короткую встречу с Нэусурпой, а затем ушел в Тагчен. Кор воздвиг внешнюю стену и попросил Донтэнпу освятить ее. Когда он просил Донтэнпу совершить ритуал читтотпады, появились признаки сильного землетрясения. Всего он служил примерно 60 учителям. Гунпава предсказал ему, и согласно пророчеству, он получил от Арипы Гэдзэ учение Нэусурпы. Он построил большую ступу в Тагчене (Тагчен-бумпа в Ярлуне). Весь народ от Ардзина до Гартана приходил строить. Умирая, он назначил настоятелем Кора Чосэ. Чосэ учал Винаю с Бэти в Гэгоне. Кальянамитра Тондар и стхавира Цоше не поставили его настоятелем, и он отправился в Шауг-тагго. Там у него было видение Великого Милосердного (Авалокитешвары). Его снова пригласили в Тагчен. Он положил начало росту влияния Тадуга, известного храма. Умер в Гьясаргане. /34б/
Его преемник, известный как Марпа Пугпа, стал послушником в присутствии
