спешили отправлять на Русь. Видимо, это и явилось поводом для похода Владимира на византийскую колонию в Крыму – Херсонес (Корсунь). После брака с Анной Владимир возвратил Херсонес Византии.
…у пристани… – в лимане, xepcoнеccкой гавани.
…в расстоянии полета стрелы от города… – приблизительно 60–70 м.
С. 123. Не знающие же истины говорят… другие и по-иному скажут. – Эта фраза читается и в Начальном своде (см. Новгород. перв. лет., с. 152); следовательно, уже в XI в. существовали различные версии о том, где крестился Владимир: в Киеве, в Васильеве или в Корсуни. Васильев – город юго-западнее Киева, на берегу реки Стугны.
С. 124. Верую и в семь соборов Святых Отцов… – Далее перечисляются церковные соборы, происходившие в 325, 381, 431, 451, 553, 680 и 787 гг. На соборах обсуждались различные догматические вопросы – в частности, с ортодоксальных позиций осуждалось учение Ария, Македония, Нестория и других богословов-еретиков.
С. 125. Не принимай же учения от латинян – учение их искаженное… – Эта статья могла появиться только после 1054 г., после разделения церквей на Православную и Католическую, но не позднее 1059 г., когда было введено безбрачие католического духовенства, так как в ней осуждается многобрачие «латинян».
С. 126. …Петр Гугнивый… – это не реальное лицо, а символический образ папы-отступника.
С. 130. Было же у него двенадцать сыновей… – В летописи упоминаются далее лишь Вышеслав (ниже сказано о его смерти), Изяслав (ум. в 1001 г.), Ярослав (ум. в 1054 г.; с 1028 по 1054 г. – великий князь Киевский), Святополк – убийца Бориса и Глеба, Мстислав (ум. в 1036 г.), Судислав (ум. в 1063 г.), а также Борис и Глеб, убитые Святополком в 1015 г.
С. 131. …задумал создать церковь Пресвятой Богородице… – Десятинную церковь, остатки которой обнаружены археологами.
…заложил город Белгород… – Город на берегу реки Ирпень, южнее Киева, одна из крупнейших русских крепостей с княжеским замком. В дальнейшем Белгород являлся центром епископии.
…где ныне Переяславль. – Рассказ о поединке юноши-кожемяки с печенежским богатырем вставлен в летопись Нестором. В позднейших летописях юноша именуется Яном (Ян Усмошвец). Отмечали, что Переяславль упоминается еще в договоре Олега с Византией и, следовательно, существовал задолго до описываемого события. Однако археологи подтверждают, что крепостные сооружения Переяславля датируются концом X в.
С. 133. …ибо было в тот день, когда произошла та сеча, Преображение Господне… – Преображение – церковный праздник, в память об изменении своего вида Иисусом Христом на Фаворской горе.
…наварив меду триста мер. – «Мера», возможно, количество напитка, которое может быть сварено за один раз.
С. 134. …в гриднице устраивать пир… – Гридница – парадное помещение в княжеском дворце; гриди – дружинники князя.
С. 135. …с Болеславом Польским, и со Стефаном Венгерским, и с Андрихом Чешским. – Здесь упоминаются польский князь Болеслав I Храбрый (992–1025; в 1025 г. – король); Стефан (Иштван) – венгерский князь (997–1001) и король (1001–1038), Андрих (Олдржих) – чешский князь (1012–1034).
Владимир же отверг виры… – Вира – штраф, которым облагался совершивший преступление.
…за северными воинами… – за воинами из новгородской или смоленской земли.
С. 136. …сделать болтушку… – Для приготовления болтушки овсяную муку заливали водой, давали ей закиснуть, затем процеживали.
…вылили в латки. – Латок – глиняная посуда (типа сковороды или горшка).
С. 137. Корчага – глиняный сосуд, употреблявшийся для хранения и переноски вина или масла.
Преставилась Малфрида. – Полагают, что это имя матери Владимира – Малуши.
С. 138. Умер он на Берестове, и утаили смерть его, так как Святополк был в Киеве. – Берестово – княжеское село под Киевом. Как полагают, смерть Владимира хранили в тайне, ожидая возвращения Бориса и опасаясь, что находящийся в Киеве Святополк захватит власть.
Ночью же разобрали помост между двумя клетями… возложив его на сани… – Вынос тела через пролом и перевозка покойника на санях (в любое время года) – элементы древнерусского похоронного обряда.
То новый Константин великого Рима… – Владимир сравнивается с римским императором Константином Великим, при котором христианство стало государственной религией. Константин крестился перед самой смертью, однако средневековая историография традиционно изображает его ревностным христианином.
С. 139. …дойдя до Альты… – Альта – река, впадающая в реку Трубеж (к юго-востоку от Киева).
С. 142. …и стал на Смядыне в насаде. – Смядынь – река в Смоленской земле. Насад – боевое судно с приподнятой носовой частью корпуса.
С. 142–143. Повар же Глеба, именем Торчин… – Имя повара, вероятно, указывает на его национальность: торки – кочевое племя тюркского происхождения, обитавшее на границах Киевского и Переяславского княжеств.
С. 145. Ибо так сказал Исайя… – Цитируется библейская Книга пророка Исайи.
С. 146. Ракомо – село Ярослава под Новгородом.
И собрал Ярослав тысячу варягов, а других воинов сорок тысяч… – В Новгород. перв. лет. (см. с. 175) иные и, видимо, более правильные сведения: «и собра вои 4000: варягъ бяшеть тысяща, а новгородцовъ 3000».
…вышел против него к Любечу на тот берег Днепра… – Любеч – город на левом берегу Днепра, западнее Чернигова.
С. 147. Пришел Болеслав на Ярослава со Святополком и с поляками. – Святополк был женат на дочери Болеслава и находился с ним в дружественных отношениях; по сведениям саксонского хрониста Титмара Мерзебургского (975–1018), Святополк еще при жизни Владимира готовил против него заговор с помощью Болеслава.
С. 149. …принесли его к Берестью. – Берестье – ныне город Брест.
«Праведный суд постиг его, неправедного»… – Здесь цитируется текст Хроники Амартола (с. 215–216); в Хронике рассказывается о страшной болезни царя Иудеи – Ирода, тело которого покрылось гнойными язвами.
С. 150. …новый Авимелех… – В Библии рассказывается, как Авимелех, сын еврейского правителя Гедеона, убил 70 своих братьев.
В то же время Мстислав находился в Тмуторокани и пошел на касогов. – Касоги – предки современных черкесов. Поединок Мстислава с Редедей нашел отражение в «Слове о полку Игореве»: Боян пел славу «храброму Мстиславу, что зарезал Редедю пред полками касожскими». (Здесь и далее перевод Д. С. Лихачева.)
С. 151. В тот же год восстали волхвы в Суздале; по дьявольскому наущению и бесовскому действию избивали старшую чадь… – Хотя инициаторами восстания названы волхвы – жрецы языческого культа, но то, что истреблялась именно «старая чадь», т. е. зажиточные слои населения, указывает на социально-экономические причины восстания.
И пришел Якун с варягами, и был Якун тот красив, и плащ у него был золотом выткан. – Полагают, что упоминаемый здесь Якун – это предводитель варяжского отряда Хакон; его знают и Эймундова сага и Киево-Печерский патерик, причем в последнем говорится о князе Африкане, что он был «брат Якуна Слепого, который потерял свой золотой плащ, сражаясь на стороне Ярослава с лютым Мстиславом». (Здесь и далее перевод Л. А. Дмитриева.) Мог ли, однако, военачальник, к тому же специально приглашенный с отрядом наемников, быть слепым? Видимо, еще в древности написание «сь лѣпъ» («лѣпъ» – «красив») прочли как «сьлѣпъ» – «слепой». И неслучайно, видимо, после указания на «лепоту» Якуна говорится о его расшитом
