раскрывается в его видениях. Однако, если темные силы, например бесов, видели многие святые, то Сергий Радонежский удостаивается светлых видений – ангелов, божественных огней и свечений. Святой Сергий – первый из русских святых имел видение Пречистой Богородицы. Епифаний Премудрый так описывает это видение: Сергий после вечерних молитв услышал глас с небес «Пречистая грядет!» «Святой, услышав, быстро вышел из кельи в придел и свет великий осенил его ярко, сильнее солнца сияющий, и тот час видит Пречистую с двумя апостолами, Петром и Иоанном, в неизреченной светлости сияющих. И как увидел святой, пал ниц, не в силах терпеть нестерпимую эту зарю. Пречистая же своими руками прикоснулась к святому, сказав: “Не бойся, избранник мой. Пришла посетить тебя; услышана была молитва твоя об учениках твоих, когда о них молился, и об обители твоей. Не печалься о прочем, ибо отныне всем будет изобиловать обитель, и не только при жизни твоей, но и после твоего отхождения к Господу неотступна буду от обители твоей, потребное подавая щедро”»[550].
Это яркое свидетельство богоизбранности святого Сергия. Пророчества Богородицы сбылись: из глубины XIV столетия до наших дней Троице-Сергиева лавра процветает как один из главных духовных центров нашего Отечества.
Г.П. Федотов с полным основанием писал, что «в лице преподобного Сергия мы имеем первого русского святого, которого, в православном смысле этого слова, можем назвать мистиком, то есть носителем особой, таинственной духовной жизни, неисчерпываемой подвигом любви, аскезой и неотступностью молитвы. Тайны его духовной жизни остались скрытыми для нас. Видения суть лишь знаки, отмечающие неведомое»[551].
Слава о русском праведнике дошла до Константинополя. Преподобный Сергий принимал у себя в обители греческого епископа и получал грамоты от константинопольского патриарха, что свидетельствует о созвучности духовно-культурных течений, самостоятельно возникающих в различных частях православного мира. Духовный подвиг св. Сергия был не просто признан, а удостоен глубокого уважения константинопольского патриархата, что способствовало укреплению авторитета Русской православной церкви в христианском мире.
Особое значение для Руси имел культ Святой Троицы, в разработку которого св. Сергий внес особый вклад. Троицу почитали со времен крещения Руси. В ее честь строились многие храмы, посвящались церковные службы и возносились к небу молитвы верующих. Однако в интерпретации Сергия Радонежского культ Святой Троицы стал призывом к единству Руси. Не случайно культ Пресвятой Троицы стараниями Сергия Радонежского и стал, как отмечал П.А. Флоренский, олицетворением «прототипа и центра культурного объединения Руси» с последующей трансформацией в насущную политическую задачу создания общерусской государственности, которая и была решена в XIV–XV вв.
Позже эту идею с гениальной художественной силой выразил Андрей Рублев в иконе Святой Троицы, написанной для церкви в Троице-Сергиевой обители. П.А. Флоренский рассматривал икону как символ духовной реальности. Икона не только «окно в мир иной», но и сама свидетель этого мира. «Есть Троица Рублева, следовательно, есть Бог»[552].
Сергий Радонежский придал культу Святой Троицы реальное, живое значение как преображение духовной жизни Руси. Он «преобразовал христианский догмат в символ живого единства, того единства, к которому должны стремиться все живущие на земле люди. Таким образом, “Святая Троица это еще и прообраз того, как должно строиться человеческое общежитие вообще и русское общество в частности”»[553]. Через культ Святой Троицы Сергий Радонежский проповедовал соборность, которая легла в основу русского мировоззрения и мировосприятия, заняв в них центральное место.
Троица – Праздник надежды, радости и оптимизма. Она празднуется в самом начале лета, когда земля уже согрета лучами солнца и украшена зеленью полей и лесов, что будит не только чувства любования и умиления красотой природы, но и надежды на хороший урожай и милости от матушки-земли. Впрочем, все духовное творчество Сергия Радонежского пронизано верой в любящего людей Бога и ждущего ответной любви к Творцу и ко всему живому и неживому им созданному.
В идее соборности, базирующейся на культе Святой Троицы, разработанном св. Сергием, центральной является любовь как сила, сплачивающая человеческие сообщества, и высшей формой которой является жертвенная любовь к Отечеству.
Сергий Радонежский мистик, а мистику и политику разделяет глубокая пропасть. Однако св. Сергий преодолел ее и отдал свое духовное благо Русской земле. Особенно ярко, в буквальном смысле слова эпохально, это выразилось в благословении Сергием Радонежским великого князя Дмитрия на битву с войском хана Мамая. В «Житии Сергия Радонежского» читаем: «И стало известно, что… ордынский князь Мамай двинул силу великую, всю орду безбожных татар, идет на Русскую землю. И были все люди в великом страхе притесняемы. Князь же великодержавный… великий Дмитрий – пришел к святому Сергию. Имел он великую веру к святому старцу и хотел спросить его, велит ли ему идти против безбожных татар… Святой же, услышав это от великого князя, благословил его, молитвой вооружив, и сказал: “Подобает тебе, господин, заботиться о врученном от Бога христоименитом стаде. Иди против безбожных, и, так как Бог помогать тебе будет, победишь, и в здравии в свое отечество с великими похвалами возвратишься”»[554].
Уже перед самой битвой св. Сергий послал гонца с запиской князю Дмитрию: «Без всякого сомнения, господине, со дерзновением пойди противу свирепства их, никакоже ужасайтеся, всяком поможет ти Бог»[555]. На протяжении всей Куликовской битвы провидец Сергий в окружении монастырской братии рассказывал о перипетиях боя и называл имена павших»[556].
Мистический дар провидения был обращен Сергием Радонежским в великое благо для Руси, так как вселял религиозную веру в неизбежность победы. Этот удивительный эпизод русской истории свидетельствует, что любая историческая победа имеет духовные истоки и без них недостижима. Мощной духовной силой, вдохновившей на битву с ордынцами великого князя Дмитрия, стал святой Сергий, всем существом ощущавший Божий промысел, мистическую силу Божьей правды. Сергий Радонежский – проводник Божьей воли, и в этом качестве он стал великим духовным учителем Руси. Это не мистика, а очевидный и исторический факт.
Сергий Радонежский участвовал в политической жизни русских княжеств и неизменно на стороне Москвы. По поручению митрополита Алексия он посетил Нижний Новгород для примирения поссорившихся братьев-князей и умиротворял младшего брата – противника Москвы. Эта миссия не увенчалась успехом. Более успешной была посольская миссия Сергия Радонежского к рязанскому князю Олегу, чтобы склонить его к союзу с московским князем Дмитрием. Святому Сергию удалось решить эту задачу и не просто примирить противоборствующие стороны, но и добиться прочного мира между ними[557].
Об исключительном влиянии и значении Сергия Радонежского в Русской православной церкви свидетельствует тот факт, что митрополит Алексий, чувствуя приближение завершения своего земного пути, пригласил к себе Сергия Радонежского и предложил ему стать его преемником. Святой Сергий оказался непреклонным
