обращение в младенца. Таким образом, славянская мифология сошла уже на нет, в понимании обратимости в юношу (младенца).
Примерно тоже самое по результату произошло и в буддизме, с той лишь разницей, что, как бы это комично не звучало, но в результате встречи Будды Шакьямуни со Змеем Мучалиндой, в юношу (младенца) обратился не Готама Шакьямуни, а как это ни парадоксально, сам Змей Мучалинда!!! Конечно, возможно, что напутал переводчик в древности, но до сегодняшнего дня дошла следующая легенда, цитирую:
— «Однажды Благословенный жил в Урувелле на берегу реки Неранджары у подножия дерева бодхи, только что реализовав Просветление. Тогда Благословенный сидел в позе со скрещенными ногами в течение семи дней переживая блаженство освобождения (тут понимается — Нирвана, то есть блаженство в результате облучения ультразвуком от ультразвукового торнадо — псевдокавитации). Так случилось, что вне сезона в течение семи дней (психоз длится ровно семь дней, и это обусловлено не каким-то сакральным числом, а биофизикой, то есть процессам саморазгона торнадо внутри астрального тела человека) бушевала буря с проливным дождем и холодным ветром. Тогда Мучалинда царь нагов, оставив свое обиталище семь раз обернул свое тело вокруг Благословенного и расправил свой гигантский капюшон над его головой, желая защитить Господина от холода, жары, ветра, солнца, беспокоящих мух, комаров и пресмыкающихся. Когда эти семь дней подошли к концу и Благословенный вышел из своего сосредоточения, Мучалинда царь змей, видя, что облака ушли и небо чисто, свернул свои кольца с тела Господина. Изменив форму тела и приняв облик юноши, змей склонился перед Благословенным, сложив руки в жесте почтительного приветствия. Осознав значимость этого момента (это и есть преломный момент святости), Благословенный сформулировал вдохновленное четверостишие: Невовлечение это счастье для того, кто удовлетворен, Того, кто знает Дхамму и кто знает ее; Не привязанность это счастье в этом мире, Самоконтроль по отношению ко всем живым существам. Блаженно отсутствие страсти в этом мире, Победа над чувственными влечениями; Но растворение воззрения «Я есть» — Воистину величайшее блаженство».
В этом тексте, в скобках я дополнил информацию от себя, для корректности понимания. В целом же практически весь этот текст, не раскрывает каких-либо подробностей просветления ума. Например, предметом или объектом медитации, выступает содержимое сверхценной идеи, и таким образом кристаллизация сверхценной идеи (сам период времени) соответствует пониманию — внутреннего созерцания. Сама стадия психоза, после перехода из невроза, понимается как СШИБКА (по З. Фрейду и его дочери А, Фрейд). СШИБКА понимается как то, что при переходе невроза в психоз, мышление отрывается от объективной реальности, и именно это и является внутренним созерцанием (пик медитации на этапе йоги-дхьяна). Именно на этом этапе и происходит кристаллизация сверхценной идеи.
Помимо этого, в этом текста также перепутана и последняя фраза — «Но растворение воззрения «Я есть» — Во истину величайшее блаженство.»
Дело в том, что блаженство (Нирвана) — псевдокавитация, не дает понимания — растворения воззрения «Я есть», поскольку данное растворение воззрения является осознанием и осознание того, что Я человека нет, равно как и нет всего мира людей, то такое осознание происходит после первого «пробуждения», после первого осознанного сна, проведенного осознанно в Шуньяте. В этой книге я не не развиваю этот смысл далее, поскольку логика читателя не сможет «понять того», что этой книги в действительности не существует, не говоря уже о том, чтобы понять то, что мира людей тоже не существует, и он лишь подобен сну человеческому.
В свое время, Христос не свидетельствовал о подобном, говоря — «Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить» (евангелие от Иоанна, глава 16–12).
Равным образом и я не вижу смысла перегружать читателя «высшими материями», многое из чего еще не открыто наукой. Отчасти, конечно, этим можно объяснить многое, но судя по происходящему в мире людей, люди еще не готовы принять такую информацию, поэтому я и полагаю пока достаточным, разъяснить людям кто такие божественные младенцы, и каковы признаки Святости.
На самом деле тут ничего сложного нет. То есть, каждый человек во взрослом возрасте является потенциальным Божественным Младенцем, и чтобы реализовать это, необходимо достичь видения Хтонического Дракона или по-другому — отщепить душу от своего ума.
Например, на сегодняшний день в буддизме нет вообще какого-либо понимания достижения Змея, или обратимости в Младенца. Все буддисты наперебой утверждают лишь о просветлении ума, но самого механизма достижения этого (самадхи) они не то, чтоб не знают, а даже если они и достигнут самадхи, то они этого сами не поймут, настолько велика разница между их представлением о самадхи и действительностью. То есть, в действительности, самадхи как раз таки и понимается видением Хтонического Змея, но такого понимая в буддизме нет. На периферии учения есть, конечно, понимание Змея Кундалини, но не понятным образом понимание Змея Кундалини как-то «превратилось» в понимание энергии Кундалини. Для читателя, незнакомого с буддизмом, я подскажу, что «поднятие энергии Кундалини» в буддизме (или вообще в йоге), аналогично саморазгону торнадо, только без понимания того, что разгоняется торнадо. Ключевым пониманием того, что разгоняется торнадо. Ключевым пониманием поднятия энергии Кундалини считается канал Брахма-нади в канале Сушумна, но для читателя «далекого» от буддизма — это означает пинч-эффект, возникающий в хоботе торнадо. После возникновения пинч-эффекта, душа человека отщепляется от ума и возносится к Змею. Несмотря на то, что многие буддисты отрицают душу, сам этот полет души к Змею они называют — ПХОВА (перенос сознания), где фактически за переносом сознания стоит перенос души.
Некоторые буддисты говорят о трикайя: самбхогакайя, дхармакайя и нирманакайя, где самбхогакайя понимается как полет души вверх к Змею, дхармакайя понимается как видение хтонического Змея и нирманакайя как обратный полет сверху вниз. Поскольку понимание этих терминов привел я, то не стоит искать их в буддизме, ровно в таком понимании.
На сегодняшний день в России очень мало говорят о торнадо, поскольку такие «природные феномены» очень редки в России (смерчи). Но не пройдет много времени, как интерес людей многократно увеличится к устройству торнадо. Это, например, может выглядеть так. Некоторые археологи находят рисунки древних людей, где, например, на гончарном круге, который люди используют для изготовления изделий из глины, изготавливается Божественный Младенец. На сегодняшний день гончарный круг и рождение ребенка очень сложно связать логически. Тем не менее связь есть, просто очень сложно понять, что в рождении свыше больше значение имеет тангенциальная энергия (энергия вращения). Четкое понимание этой энергии является тангенциальная энергия торнадо. В гончарном круге также наглядно показана тангенциальная энергия (энергия вращения круга).
Помимо этого, на
