Ознакомительная версия. Доступно 16 страниц из 79
Войско алеманов, увидев перед собой прекрасную воительницу, будто пораженное лучами солнца, отступило. А король Ритогар в смятении то ли от любви, то ли от негодования, воскликнул:
И он поразил себя мечом. Таким образом он как бы принес себя в жертву перед лицом божества воды, земли и водуха.
Ванда, получив от алеманов клятвы в верности и вассальной зависимости, вернулась домой и принесла богам щедрые жертвоприношения. А потом она принесла в жертву языческим богам и саму себя, бросившись в воды Вислы. Согласно другой версии, Ванда совершила самоубийство, чтобы король Ритогар не вторгался в ее страну.
С этих пор река Висла получила название Вандал по имени королевы Ванды, и якобы от этого названия поляки и другие славянские народы, примыкающие к их государствам, стали называться не лехитами, а вандалитами[2].
По версии Винцентия Кадлубека, Ванда не совершала самоубийства и прожила долгую и счастливую жизнь с королем алеманов. И только с XIII–XIV веков в польских хрониках появился вариант с совершением самоубийства, ставший популярным в XV веке.
Ряд историков утверждает, что Ванда – это личность мифическая, и она соответствует столь же мифической личности, как чешская Либуше. Якобы в басне о ней «очевидны следы чешского предания о девичьем ополчении». Якобы «польская Ванда соединяет в себе чешскую Либуше и Власту».
Польша под властью попелидов
Как бы то ни было, после Ванды Польшей снова управляли 12 воевод, и опять с такими же ссорами и беспорядками, как прежде. Пользуясь этим, венгры напали на поляков, и неизвестно, чем бы закончилась война, если бы золотарь по имени Премыслав не спас свое отечество. По одной версии, когда в страну вторгся Александр Македонский, Премыслав, будучи искусным столяром, вырезал из дерева фигуры солдат и рыцарей, опасаясь которых (приняв их за реальное войско), Александр не принял битву у Лысой горы и отступил. По другой версии, это были не македонцы, а венгры, и Премыслав, будучи золотарем, так отполировал оружие, что, развесив его по горам, одним блеском его испугал приближавшихся врагов. В награду за это Премыслав был избран князем под именем Лешко, что означает «хитрый». И им, кстати, был построен город Пшемысль. Впрочем, это тоже легенда, которая гласит следующее: князь очень любил охотиться, и однажды ему посчастливилось убить огромного медведя, и он решил основать в этом счастливом месте поселение, на гербе которого воцарилось изображение того самого медведя, убитого княжьей стрелой.
После смерти Премыслава (Лешко) был объявлен конкурс: тому быть князем польским, кто на конных состязаниях перегонит всех. Один из конкурентов, желая перегнать своих соперников, подсыпал гвоздей в песок на дороге, оставив для себя узкую тропинку, а копыта своего коня защитив железными подковами. Другой конкурент открыл этот злой умысел. Виновного «в гневе разорвали на части», а изобличитель был избран князем – под именем Лешко II.
Правление Лешка II было ознаменовано столь знатными деяниями, как будто он родился не в крестьянской лачуге, а в княжеском дворце. Лешко много и успешно воевал с окрестными народами: паннонцами, моравами, чехами, немцами и другими, значительно расширив свои владения. В мирное время, чтобы поддерживать боевой дух войска, он устраивал регулярные сборы и состязания. Среди своих подданных Лешко прославился щедростью, справедливостью и скромностью.
Правление его было долгим, и Лешко II умер в преклонном возрасте, завещав трон своему сыну, также звавшемуся Лешко.
Лешко III, сын и наследник Лешко II, не уступал своему отцу ни в личностных качествах, ни в воинской доблести. Он завещал престол Попелу, который, согласно летописи Винцентия Кадлубека, был его сыном и сыном Юлии, сестры Юлия Цезаря.
По версии Кадлубека, Попел I был добрым князем и в мире правил совместно со своими двадцатью названными братьями (у Лешко III было несколько жен и наложниц, нарожавших ему множество детей), которые потом совместно выбрали его сына своим новым князем. Он известен под именем Попел II.
В свою очередь, Попел II умер в 843 году, и он стал последним в княжеской династии Попелидов, которую сменили Пясты.
Согласно легенде, Попел II был съеден мышами.
Мышами? Эта странная легенда выглядит так. Попел по наущению своей злой жены отравил своих родственников и трупы их велел побросать в озеро. Из трупов народилось множество мышей, и те мыши так дружно напали на Попела, что он нигде не мог спастись от них. Он убежал на остров среди озера, а мыши поплыли за ним, напали на него, и съели его со всем семейством.
Польша под управлением государей из династии Пястов
После Попела II поляки не знали, кого избрать государем, и, наконец, собравшись рано утром на берегу озера, решили избрать того, кто первый переправится к ним с другой стороны озера. Первый показался с другой стороны озера Пяст, который возвращался со своего пчелинаго завода и вез кадку меда. Когда он переехал озеро, народ поздравил его с избранием своим князем.
Утверждается, что Пяст княжил долго и умер 120-летним стариком.
Как видим, государственное объединение польских племен начали поляне – западнославянское племя, составившее основу позднейшего польского народа и давшее ему свое имя. Среди них утвердилась легендарная княжеская династия Попелидов (Popielidzi), угасшая в IX веке.
Славяне же те пришли и сели на Висле, прозвавшись Ляхами, а от тех Ляхов прозвались Поляне Ляшские, другие Лютичи, иные Мазовшане а иные Поморяне.
ИПАТЬЕВСКАЯ ЛЕТОПИСЬ XV ВЕКАУпомянутые нами выше «лехиты» фонетически трансформировались в древних летописах в «ляхов». А под термином «ляхи», в частности, подразумевались западнославянские племена, в том числе и поляне.
КСТАТИ
Западных полян не следует смешивать с восточными полянами, жившими в окрестностях Киева и описанных летописцем Нестором в качестве одного из составляющих Древнерусское государство племен.
Попелидов сменили Пясты (Piastowie) – польская династия, легендарным основателем которой был упомянутый выше крестьянин Пяст, сын бедного пахаря Котышко. А вот первым исторически достоверным князем из династии Пястов был Мешко I (он же Мечислав I), правивший с 960 по 992 гг. Этот человек считается основателем древнепольского государства. Он объединил большинство земель полабских лехитских племен и принял христианство латинского образца в качестве государственной религии.
Ознакомительная версия. Доступно 16 страниц из 79
