Церковный устав Владимира
Как уже говорилось, вероятность принадлежности этого памятника эпохе князя Владимира крайне мала. Тем не менее мы приводим его здесь в редакции, содержащей наименьшее количество домыслов и анахронизмов – Варсонофьевской. Варсонофьевская редакция переводится по древнейшему своему Варсонофьевскому виду, сохранившемуся в единственном списке XIV века. Стоит отметить, что это один из двух древнейших списков Церковного Устава. Всего известно 4 вида Варсонофьевской редакции, сохраненные 33 списками (все остальные XV–XVII веков). Перевод на современный русский язык выполнен автором этих строк по изданию: Древнерусские княжеские уставы. Издание подготовил Я.Н. Щапов. Ответственный редактор Л.В. Черепнин. М., 1976. С. 62–63.
А это суд церковный Владимира.
Се я, князь Владимир, поставил церковь Cвятой Богородицы в Киеве и дал церкви той десятину по всей Русской земле, во всех градах.
И потом поразмыслил с княгиней Анною и со своими детьми, что вот каких судов не подобает судить князю, ни боярам, ни судьям их, и дал те суды церквам всем, епископиям Русской земли.
А по сем не вмешиваться ни детям моим, ни внукам, ни всему роду моему до века, ни к людям церковным, ни в суд их.
То все дал по всем градам, и по погостам, и по свободам, где только есть христиане.
Развод, прелюбодеяние, уличение в нем, драка между мужем и женою до смерти, и если кто из родственников или свойственников сойдется, и ведовство, зелейничество, оскорбления, блуд, отрава, ересь, укус зубами, и если отца или мать бьет сын или дочь, братья или дети судятся за наследство, и церковный грабеж, и если мертвецов стащат, крест посекут, и если на стенах режут, и если скот, псов или птицу без великой нужды введут, или что неподобающее в церкви содеют.
Те все суды Церкви даны. Князю, боярам и судьям в те суды не вмешиваться.
То все дал по первых царей решениям, согласно Вселенским святым семи соборам великих святителей.
Если же кто нарушит наш устав, таковым прощения нет от закона Божьего, и горе они себе наследуют.
Как искони установлены и поручены святым епископиям градские и торговые мерила, и спуды, и весы, и ставила – от Бога так искони установлено епископу блюсти безупречно, ни умалить, ни умножить, – обо всем том дать ему слово в день судный, как и о душах человеческих.
Вот церковные люди: игумен, поп, дьякон и кто в клиросе, чернец, черница, попадья, проскурница,{ Просвирня.} попович, лечец,{ Лекарь } прощеник,{ Живущий у святыни или при храме на покаянии.} задушный человек;{ Крестьянин-смерд или вольноотпущенник, приписанный с землей или без господином к храму на помин его души.} монастыри, больницы, гостиницы, странноприимцы.
То люди церковные, богадельные. Митрополит или епископ ведают между ними суд, обиду, распри или наследство.
Если будет иному человеку с таким человеком речь, то обычный суд.
Комментарий
Первая статья Устава Варсонофьевской редакции, в отличие от других его редакций, четко соответствует летописному описанию дара Десятинной церкви. Точно так же, в отличие от других редакций, нет ошибочных указаний на времена патриарха Фотия. Советуется князь не с митрополитом, а с супругой и детьми. Это вполне естественно для ситуации именно крещения Руси. Церковь еще не обладает никакими властными полномочиями, и лишь только получает их добровольным и единоличным актом княжеской власти. Участие княгини Анны оправдывается ссылкой на византийские законы далее. Заповедь Владимира потомкам также соответствует тому, что известно из летописей о даре Десятинной церкви.
Интересен очерк правовой системы, существовавшей на Руси, если верить Уставу, на конец Х века. Светская судебная власть на государственном уровне принадлежит князю, в отсутствие его – боярам. Князь и бояре имеют право назначения судей, чьи приговоры равноценны их приговорам. Но спорно, следует ли относить эти сведения ко временам Владимира или все-таки к XII–XIII векам.
