Конечно, далеко не все могут позволить себе образ жизнинаследного принца княжества Монако Альбера Гримальди, который дорогу к своейсемейной жизни прокладывает методом проб и ошибок: 19-летняя Лидия Корнелл,«звезда» американских «мыльных опер», как сообщили «Аргументы и факты», сталаего 120-й по счету временной подругой, которую он окружил воистине княжескойроскошью. Но десятки процентов опрошенных и американцев и европейцев твердоуверены в своем праве на «пробные» браки. Ученые многих зарубежных странотметили проявление уже целой новой формации людей, которые научились достигатьсексуальной гармонии со своими партнерами и теперь идут дальше: ищут гармониитакже в многообразии других человеческих проявлений.
Так например, неукротимая шоу-артистка Шерли Маклейн,родившаяся в Вирджинии, неоднократно выходившая замуж, в браке искала преждевсего опоры для собственной независимости. Свою свободу в жертву она неприносила никому — даже мужу. Ее кредо: «Самое важное в браке — это степеньвзаимной привязанности, а не физическая близость». Она никогда ни от кого нескрывала правды, не прибегала ни к каким уловкам. Ее страсть к неожиданнымпутешествиям и авантюрным приключениям — это возможность узнать что- либоновое. Встречи с незнакомыми людьми, общение с ними до полной близостипроявление все того же всепожирающего любопытства. Что особенно характерно:подобный образ жизни позволяет ей жить в полном согласии с собой и, как онаполагает, замедлить процесс старения и избежать страха перед смертью: ведь засвою недолгую жизнь она прожила уже как бы не одну, а множество жизней.Спрашивается, разве ее путь — один из многих — не способ приобретенияустойчивой внутренней гармонии, присущей данной индивидуальной личности?
Шерли Маклейн лишь в заостренной форме выразила отношение узамужеству со стороны женщины, полностью свободной от обязательств к кому-либокроме себя самой. Теоретики и реформаторы новых форм брака, двигаясь параллельнымией путями, выдвигают следующие аргументы: — внебрачные сексуальные связи —разве это самая существенная часть внебрачных отношений? — разве свободаличности может подавляться правом одного человека на другого? — разве нелучше будет супругам, сексуальные отношения которых охладились, если их страстивозгорятся с новыми партнерами? — разве не лучше будет, чтобы воспитаниемдетей занимались специалисты вне семьи, а не безграмотные и бездарные в этомотношении родители? — разве не такими же людьми, как все, являютсясторонники однополой любви, так почему же их объединения (хотя бы и изнескольких лиц) не считать современными видами семьи? — и т. д., ит. п.
Отмечу здесь один очень важный момент: все эти убедительныерассуждения в пользу новых видов брака, базирующиеся на твердом представлении освятости и априорности свободы личности, исходят из права свободной личностиобрести устойчивую гармонию души и тела лишь для себя любимого (любимой).
Не стану пока комментировать аналитическими рассуждениямиэтот постулат о возможности автономной, индивидуальной гармонии, поглядим-каеще, какие аргументы являет бурно развивающаяся общественная, экономическая,политическая деятельность в пользу нетрадиционных видов и форм семейныхотношений.
Буйно цветущая международная и отечественнаяисследовательская литература во славу адюльтера (супружеской измены) заполонилав последние годы нивы сексологии. Если упростить проблему до ядра, то все этипособия доказывают полезность многоженства (многомужества), иначе говоря необходимостьпараллельной многосемейной жизни для одного человека. Если брак — деломногообразное и многовариантное, то и связь с кем-либо вне моногамного брака,краткосрочная ли, длительная ли, — все это тоже разновидности современных,нетрадиционных брачных отношений. Л. Майерс и Р. Хантер Леггит прямоутверждают, что адюльтер несет позитивный опыт, связанный с личностным ростом,обогащением радостными эмоциями и укреплением, как следствие, этого, основного(зарегистрированного в мэрии или освященного церковью) брака. Эти же авторы сособым уважением относятся к такому виду адюльтера, как прочные и добрыеотношения двоих, каждый из которых в свою очередь состоит в устойчивом браке сосвоим собственным мужем (женой). Они утверждают, что подобный тип отношений, неразрушая базовых, так сказать, семей, не нарушая в них сложившихсяэкономических устоев и не травмируя детей, позволяет любовникам (точнее,нетрадиционным супругам) удовлетворять такие свои потребности, которые не могутбыть реализованы в основном месте обитания. Так, например, некоторые изинформантов данных авторов указывали на то, что в новых отношениях наряду ссексуальным разнообразием они наслаждаются и чувством дружбы, которой имнедостает дома. Другие отмечали, что их супруги недостаточно сексуальны, и онив дополнительных связях получают то, от чего чувствуют себя счастливее, и отэтого их радостного настроя счастливей в свою очередь живут их постоянныесупруги. Интересно, что Л. Майерс и Р. Хантер Лиггит отметили устойчивые формыадюльтера даже у тех пар, чей брак является, по их собственным словам,идеальным, страстным, волнующим, тесным, от которого они никогда не откажутся.Внебрачный секс воспринимается там не как замещение, а как необходимоедополнение, которое вместе с тем приносит радость и удовлетворение партнершамизвне.
Исследователи отмечают, что в современных условияхинициатором адюльтера все чаше становится женщина, которую не устраиваетслабеющая потенция ее мужа. Отдаваясь, эта женщина энергично берет. Докторфилософских наук С. Голод сообщает, что по его наблюдениям в 1969 годувнебрачные контакты имела каждая третья женщина, а в 1989 — каждая вторая.«Скажу определеннее, — заявляет он, — сегодня практикуют адюльтербольшее число женщин относительно мужчин конца 60-х годов».
В адюльтере особо рассматривается тип устойчивых отношенийсо «служебной женой», то есть секретаршей или сотрудницей, к чему тоже имеютсясущественные предпосылки. И дело даже не в том, что новые отношения — это новыеволнующие сексуальные краски на общей палитре чувств, но и в наличии совместныхделовых интересов и переживаний, которые в жизни современных людей сплошь дарядом занимают доминирующее положение. Отмечается, что молодым женщинам такаяформа отношений позволяет какое- то время не заботиться о материальных условияхдля создания семьи и не рисковать ошибкой в очень уж серьезном выборе основногосупруга, отца будущих детей. Мужчинам же, которым не требуется ломатьустойчивый домашний быт, удобнее и спокойнее общаться с человеком, которыйсвязан с ним по работе.
Во всех случаях многочисленные исследователи адюльтераполагают, что в психологическом отношении он играет позитивную роль тогда,когда второй семейный партнер не поставлен в известность о связях первого, ибодаже при широких либеральных взглядах данная ситуация является постоянновзрывоопасной.
Леон Зальцман (отделение психиатрии государственной больницыв Бронксе, Нью-Йорк), размышляя о крайне форме адюльтера, так называемомсвинге, тоже полагает, что взаимоинформированность супругов — дело опасное: «Всупружеском свинге, где практикуется адюльтер как форма взаимного соглашениямежду супругами на обмен сексуальными партнерами, измена открыта, всем известнаи часто не нарушает сложившихся отношений. Но результаты такой практики могутбыть и весьма разрушительными, несмотря на предварительную договоренность. Какбы ни декларировались достоинства свинга, здесь мы наблюдаем сильную ревность,даже открытую враждебность, что делает подобные отношения нестабильными. Такогорода сексуальные эксперименты лучше проходят не только у революционнонастроенных молодых людей, но и у неженатых и не связанных между собойкакими-либо прочными отношениями. При наличии взаимного нежного уважения ивнимания нет необходимости в адюльтере. Если он все-таки случается, последствиямогут быть невероятно разрушительными. И не только из-за ревности иэгоистических требований верности, но скорее всего по причине лишения супругатого внимания и нежности, которая отдается кому-то другому».
